牟鐘鑒
尼山圣源書院秘書長趙法生先生所注《弟子規讀本》，是一本優秀的立德樹人的蒙學教材。在推廣中華經典文化活動中，這本讀物頗適合在民間的鄉親和青少年使用，而事實上趙先生已經在書院鄉村講堂上使用了，并且收到可喜的成效。趙先生做事十分認真，不滿足已有的注解，在綜合前人成果的基礎上進行了創造性解釋，對已寫好的讀本多次進行修改補充，使其臻于完美，遂有今日的新貌，令我欽佩。
《弟子規》是清朝以近有廣泛影響的蒙學讀物，與《三字經》、《千字文》等相配合，在推動民間禮義文明和兒童德育事業中發揮了重要作用。改革開放以來，人們逐步克服文化自卑心理和文化偏激情緒，提高了文化的自信和自覺，認識到以孔子代表的儒家為主干和底色的中華德性文化是中華民族的血脈和精神紐帶，必須把它的精華發揚起來，傳承下去，并汲取世界文明成果，重建中華禮儀之邦、道德之國，才能最終實現中華民族的偉大復興。在這個過程中，既要有儒家學術文化的開拓，又要有儒家經典文化的普及，而普及儒學就要在民間開展經典誦讀和踐行活動，《弟子規》便是適宜此項事業的讀物，因而這些年它在社會上受到廣泛歡迎，迅速流傳。
正如趙先生在讀本前言中所指出的，《弟子規》來源于《論語》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”一段話，“可以視為孔子的教學大綱”，包括了孝悌、忠信、仁愛、恭謹等儒家做君子的主要功夫，又將君子行為規范一一列出，“具體而詳盡，不離生活本身，緊扣人倫日用”，是現今國民教育最為緊缺和重要的禮儀素養。擴大而言，中國人長期偏執地反傳統，其結果是社會上下普遍不知禮儀為何物，導致了思想散亂、行為失范、道德滑坡，這一成為不爭的事實，引起人們的憂慮。因此，作為現代的中國人，都需要很好補一補中華美德這門課，而《弟子規》是非常好的入門書，如能將這本書認真讀一讀，將是十分有益的。
趙先生的讀本有這樣幾個鮮明特色。第一，在體例上顯得較為完備。讀本有前言、概要、注解及解釋、拼音等，很方便當今初讀《弟子規》的人正確誦習、準確理解文本的原意和精要。具體而言，前言簡要介紹《弟子規》的宗旨和重要性；在每一章的開頭，概括介紹本章的主題；在每一小節的后面，有注解(針對文言難字)、有翻譯、有解說；另外每個字皆注有漢語拼音，利于正確發音和閱讀。第二，努力做到注解和白話譯文的準確簡潔。這樣既掃除了閱讀的障礙，言之有據又明達通暢，又避免了煩瑣的考證，非常適應通俗讀物的要求。它看起來是一本普及性小冊子，卻能做到以簡馭繁，可謂厚積薄發，其中蘊含著作者以往研究經典的學術積累，非專心致志者不能為也。第三，把歷史傳統和現實生活緊密聯系起來，并且努力使之積極地作用于現代生活，古為今用。例如每一小節的解說，不僅深入到文字背后揭示要義，而且緊密聯系今日生活中突出實例，作精妙的發揮。因此《弟子規讀本》既有中華傳統的根基，又能進入到現實社會中來，凸顯了它的當代價值，使讀者感到親切、生動，每一節都與當下人生息息相關，發人深省。第四，讀本解說實現了感性和理性的高度統一。讀本帶有作者獨特的生活感悟的印記，體現了作者的人生態度和生活感受，更滲透了作者的具有創新性的理性思考，是作者在文化問題上長期探索和反思的智慧結晶。他把《弟子規》講活了，說到了人們心坎上，具有很強的感染力。另外作者澄清了一些歷來對《弟子規》的偏見、誤讀和淺讀，使它的內在精粹得到更深入地發掘和準確詮釋，能夠在當今道德建設中更好地發揮正能量。
作者本著知行合一的理念，以奉獻大眾的精神，近年來不辭辛苦，協同書院同道，深入鄉間，在尼山腳下的圣域講儒學，使儒家文明在這里與新農村文化建設相對接。這有力地實踐了尼山圣源書院“明德弘道，博學篤行”的院訓，體現了“扎根尼山，胸懷全國，面向世界”的宗旨。這一義行正在改變著鄉間道德面貌，不斷獲得當地干部群眾的認同和社會人士的廣泛贊許，重新展示出中華禮義文明的勃勃生機。我相信并期望，學者們在圣源尼山推廣民間儒家文化，包括講授《弟子規讀本》，不僅能夠造福當地，還會澤及周邊，并通過典型示范，逐漸把中華文明傳布到更遠的地方。是為序。
牟鐘鑒:中央民族大學哲學與宗教學學院教授，博士生導師，志在光大儒學，于2012年獲得“孔子文化獎”。
(編者注:趙法生先生的《弟子規》讀本，將在下期開始陸續刊出)
