人類文明正在經(jīng)受嚴(yán)峻考驗
邵春堡
文明是人類掙脫獸性、告別叢林法則后，用數(shù)千年血淚與智慧共同構(gòu)筑的秩序。它以文字為標(biāo)志，以規(guī)則為根基，以良知與道德為靈魂，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一路演進至現(xiàn)今的數(shù)智文明時代。人類文明的成果從未如此豐富繁榮，卻也從未如此脆弱。當(dāng)叢林法則卷土重來，科技風(fēng)險失去約束，霸權(quán)主義肆意踐踏國際底線，人類歷經(jīng)數(shù)千年構(gòu)筑的文明成果，正面臨一場前所未有的嚴(yán)峻考驗。
一、文明共識在曲折中堅守
文明的本質(zhì)，是人類主動放棄弱肉強食的生存邏輯，轉(zhuǎn)向共同秩序、共同價值與共同發(fā)展。人類文明史不過七八千年，在漫長的演化歷程中只占一瞬，卻完成了從野蠻到開化、從沖突到共生的艱難跨越。文明從來不是由單一國家或單一文明獨立塑造，而是古老智慧與現(xiàn)代創(chuàng)新、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家共同貢獻(xiàn)的成果。人類社會的總體方向，是文明不斷生長、野蠻不斷消退，在差異中凝聚共識，在競爭中積累理性。
然而，這些歷經(jīng)千年形成的文明共識，有的正在遭遇瓦解。今年以來，針對主權(quán)國家領(lǐng)導(dǎo)人的極端軍事行動接連發(fā)生，國際秩序的紅線被反復(fù)突破，人類文明的基本底線遭到公然踐踏。這不僅是地區(qū)沖突，也是對二戰(zhàn)后數(shù)十年間人類辛苦構(gòu)建的國際規(guī)則體系的粗暴摧毀，直接關(guān)系到國際法的基本存續(xù)，關(guān)系到人類是否會重新退回弱肉強食的黑暗叢林。
達(dá)沃斯論壇上，加拿大總理直言“基于規(guī)則的國際秩序已經(jīng)消亡”；慕尼黑安全會議上，德國總理指出，延續(xù)數(shù)十年的世界秩序已不復(fù)存在；法國總統(tǒng)也發(fā)出歐洲必須備戰(zhàn)的警示。這些判斷并非危言聳聽，而是對現(xiàn)實的清醒認(rèn)知。
更深層的問題是，二戰(zhàn)后形成的國際秩序，表面依靠國際共識維系，實則長期依賴單一強權(quán)的實力支撐。規(guī)則之所以被遵守，往往不是因為公平正義，而是因為最強大者以實力強制推行。不聽話便制裁，不服從便施壓，航母與霸權(quán)成為秩序的后盾。可如今，那個曾經(jīng)制定規(guī)則、維護規(guī)則的國家，卻在親手掀翻桌子，接連退出眾多國際組織，隨意撕毀協(xié)議，想制裁誰就制裁誰，想打擊誰就發(fā)動打擊。規(guī)則由其制定，又由其率先破壞，國際社會自然不再相信規(guī)則的約束力。禮崩樂壞，世界正在滑向失序，人們不再相信公理，轉(zhuǎn)而信奉武力與利益，這是文明面臨的最大危險，也讓人類文明的前行之路愈發(fā)曲折。有幸的是，許多國家和世界有識之士堅守共識，成為文明不會崩塌的堅實支撐。
二、物質(zhì)文明的繁榮與隱憂
全球化與數(shù)智化將人類物質(zhì)生產(chǎn)力推至歷史頂峰，但繁榮表象之下，多重隱憂正在侵蝕文明根基，成為制約文明持續(xù)前行的潛在風(fēng)險。
第一重隱憂，是虛擬經(jīng)濟與科技狂熱反噬實體經(jīng)濟。金融與人工智能本是推動發(fā)展的重要力量，一旦走向極端，便會帶來災(zāi)難。金融過度虛擬化導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空心化，2008年金融危機已是前車之鑒。如今人工智能快速發(fā)展，同樣可能出現(xiàn)嚴(yán)重的泡沫化傾向。硅谷資本依靠大模型概念推高股價，大量熱錢涌入虛擬領(lǐng)域，一些從業(yè)者自以為掌握算力便可主導(dǎo)世界，卻忽視了最基本的現(xiàn)實：人工智能是極度耗能的產(chǎn)業(yè)，它的運行依賴廉價、穩(wěn)定、充足的能源，依賴和平穩(wěn)定的全球環(huán)境。一旦沖突爆發(fā)、能源高漲、供應(yīng)鏈斷裂，人工智能的發(fā)展便立刻遭遇瓶頸。虛擬世界的自負(fù)與神話，在物理世界的硬約束面前不堪一擊。泡沫資產(chǎn)、高杠桿、投機概念，在穩(wěn)定時期看似捷徑，在秩序崩塌時便是催命符。人類必須清醒，科技極其重要，但科技并非萬能，尤其是脫離實體經(jīng)濟與現(xiàn)實安全的科技狂熱，最終只會自食苦果。
第二重隱憂，是極端逐利與非理性行為沖擊國際規(guī)則底線。物質(zhì)文明的運行依賴?yán)硇浴⑵跫s與秩序，但當(dāng)前一些勢力被短期利益裹挾，行事不講邏輯、不講長遠(yuǎn)、不講國際公信，完全被情緒與野心左右。在國際治理中覬覦他國領(lǐng)土，在經(jīng)濟領(lǐng)域揮舞關(guān)稅大棒、單方面定稅率，這種做法只會破壞市場、撕裂信任、加劇沖突，將全球物質(zhì)文明拖入動蕩與危機。
第三重隱憂，是科技發(fā)展失控帶來的生存風(fēng)險。生成式人工智能飛速發(fā)展，暗藏三大隱患：一是強人工智能可能形成自主意識，超出人類控制，前景難料；二是人工智能被用于自主殺傷武器，剝奪人類最終決策權(quán)，打開災(zāi)難之門；三是技術(shù)過快替代人力，卻未同步創(chuàng)造出人們新的發(fā)展空間，引發(fā)社會適應(yīng)困境。物質(zhì)文明必須守住安全與生態(tài)底線，不能以破壞環(huán)境、耗盡資源、突破倫理為代價，更不能走向所謂“帶血的發(fā)展”。
居里夫人曾說，科學(xué)的偉大精神力量終將洗滌世上的邪惡、無知、貧困、疾病、戰(zhàn)爭與痛苦。這句話提醒我們，技術(shù)本身沒有靈魂，只有人才能賦予其方向。經(jīng)濟與技術(shù)必須置于文化、道德與制度的約束之下，否則再先進的生產(chǎn)力，也可能淪為掠奪、壓迫與戰(zhàn)爭的工具。當(dāng)今世界物質(zhì)空前豐裕，卻普遍存在分配失衡、精神空虛、生態(tài)危機，根本原因就在于：物質(zhì)建設(shè)的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人的建設(shè)、制度建設(shè)與精神文明建設(shè)的速度。這些隱憂若不及時化解，終將拖累整個文明的進程。
三、社會文明的秩序與底線
社會治理與精神文明，是人類文明的核心，而秩序，則是社會文明的基石。真正的文明社會，以法治為基礎(chǔ)，崇尚和平、公平、正義與道德，用良知與利他精神約束私欲。文明與野蠻最根本的區(qū)別在于：文明愿意用規(guī)則約束自己，而野蠻則放縱欲望、肆意妄為。
近年來，社會文明和秩序遭遇嚴(yán)重危機，文明底線不斷被突破。國際關(guān)系中，撕毀條約、背信棄義成為常態(tài)；局部沖突里，傷害平民、操縱輿論、壓制異見屢見不鮮；霸權(quán)勢力憑借實力優(yōu)勢，無視聯(lián)合國憲章與國際法，讓野蠻行徑大行其道，進一步加劇秩序崩塌。
尤其危險的是，現(xiàn)代國際沖突正在突破最古老的戰(zhàn)爭底線。自古以來，戰(zhàn)爭尚有基本約束，講究武德，強國通常不以刺殺對方首領(lǐng)為目標(biāo)。弱勢一方在絕境中的極端行為，如歷史上荊軻刺秦王，已是非常之舉；而強國將定點清除、獵殺他國領(lǐng)導(dǎo)人作為公開戰(zhàn)略，則徹底撕破了人類的行為底線。擁有這種能力的國家并非少數(shù)，一旦先例洞開，國際社會將徹底失序，陷入無底線的暴力循環(huán)。曾有過與國家強力不對等的弱勢勢力施行的恐怖主義行為，正是利用了這種無底線邏輯。國際社會之所以在反恐上形成共識，正是因為這種行為會把人類拖入比原始叢林更可怕的混亂，徹底摧毀社會文明的根基。
在國家有政府、世界無權(quán)威統(tǒng)一治理的結(jié)構(gòu)下，一些勢力在國內(nèi)尚能收斂，在國際上卻肆意妄為，利用規(guī)則、破壞規(guī)則、凌駕規(guī)則之上，使正義難以伸張，良知被迫沉默，進一步放大社會文明的秩序危機。
慶幸的是，世界上仍有堅守文明底線、守護秩序的力量。聯(lián)合國歷次相關(guān)表決中的多數(shù)就代表著這樣的力量。最近，針對美以對伊朗發(fā)動的軍事打擊，不少國家譴責(zé)對伊朗的“無端侵略”，不符合或違反國際法，呼吁立即停止軍事行動，防止戰(zhàn)火蔓延外溢，避免局勢進一步升級。中國在聯(lián)合國提出了三條紅線，反對未經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)、擅自訴諸武力的行為；武裝沖突中須?嚴(yán)守保護平民的生命紅線?；?嚴(yán)禁實施無差別、大規(guī)模、非精準(zhǔn)的武力投送行為?。即便在西方國家，西班牙敢于說不；加拿大等國呼吁中等強國聯(lián)合起來，抵制霸權(quán)、重建規(guī)則；梵蒂岡帕羅林樞機主教警示“預(yù)防性戰(zhàn)爭”對國際法的侵蝕。瑞典和平與未來基金會創(chuàng)始人奧貝里批判西方對霸權(quán)的順從與自我毀滅，認(rèn)為在加沙發(fā)生種族滅絕行徑之后，在委內(nèi)瑞拉問題之后，在這次對伊朗的軍事行動后，歐洲仍然無法說出哪怕一句帶有批判性的聲音，去譴責(zé)這種對國際法和《聯(lián)合國憲章》的嚴(yán)重違反，歐洲應(yīng)當(dāng)為此感到羞愧。這些聲音都是化解秩序危機、推動文明重回正軌的希望所在。
四、文明面對野蠻的抉擇
一系列地區(qū)沖突揭示了一個殘酷現(xiàn)實：當(dāng)社會遭遇新的野蠻，文明與野蠻的較量愈發(fā)尖銳。野蠻可以毫無底線，文明卻受底線約束；野蠻與愚昧連娌，甚至將斬首式打擊粉飾為高科技運用，而文明始終自覺堅守良知與道義；野蠻行動直接粗暴，文明有時猶豫遲疑。文明的寬容一旦失去底線，就會淪為對惡行的縱容；文明的克制若無力量支撐，就會成為被攻擊的弱點。
人類因此面臨一個根本性考驗：面對野蠻的步步進逼，文明該如何自處？
基辛格的威懾理論提示人們，正義必須擁有讓對手尊重的實力。但這條道路如履薄冰，如果文明為了戰(zhàn)勝野蠻而選擇以暴制暴、以惡制惡，無異于為對抗流氓而變成流氓。野蠻是本性使然，文明卻會在這一過程中自我異化，最終輸?shù)舻牟粌H是斗爭，還有文明本身。
真正的出路，在于回歸文明的本質(zhì)優(yōu)勢。文明的力量從來不是暴力，而是共識、規(guī)則、良知與聯(lián)合。和平、秩序與文明不是某一個國家的私事，而是全人類的共同責(zé)任。面對霸權(quán)與野蠻，獨善其身、綏靖妥協(xié)、隔岸觀火，只會縱容野蠻不斷擴張。現(xiàn)代霸權(quán)更擅長分而治之、各個擊破，直到所有堅守正義的力量被逐一削弱。因此，堅持正義的國家只有團結(jié)起來，共同守護和平、秩序與文明，才能把世界從叢林法則的邊緣拉回，抵御新的野蠻對社會的侵蝕。
面對霸凌與野蠻，退讓與妥協(xié)換不來和平與尊嚴(yán)。只有更多國家覺醒、聯(lián)合，形成反霸權(quán)、反野蠻的共同力量，從政治、經(jīng)濟、輿論、國際規(guī)則等多個層面制衡反擊，才能讓強權(quán)意識到，正義擁有足夠堅實的支撐。以正義的實力對抗非正義的實力，結(jié)合世界人民對霸權(quán)與野蠻的覺醒、不屈意志與尊嚴(yán)追求，才能形成廣泛的道義共鳴。這是全世界曾遭受壓迫的國家對公平正義的樸素渴求，也是反抗野蠻與霸權(quán)最深厚的情感基礎(chǔ)。
尊嚴(yán)在劍鋒之上，真理在射程之內(nèi)。物質(zhì)文明與精神文明必須結(jié)合：只有物質(zhì)沒有精神，文明會迷失方向；只有精神沒有物質(zhì)，文明無力自保。兩者合一，文明才有真正的尊嚴(yán)與未來，才能在遭遇新的野蠻時，既不淪為野蠻的同類，又能守住文明的底線。
文明的最終出路，不在于變成自己所反對的對象，而在于讓規(guī)則的力量、共識的力量、良知的力量、團結(jié)的力量，最終強過暴力與野心的力量。對內(nèi)，以法治和公平夯實根基，讓野蠻無處滋生；對外，以聯(lián)合與協(xié)作劃定紅線，讓任何勢力不能肆意妄為。正如有識之士所呼吁的，中等強國可以攜手制定新規(guī)，國際社會可以共建超越國家的法律框架，把人類從失序拉回正軌，從暴力拉回文明。
人類文明走到今天，從未如此富足，也從未如此脆弱。物質(zhì)發(fā)展跑在了人的前面，技術(shù)進步跑在了制度前面，野蠻的沖動跑在了文明的耐心前面。但文明之所以為文明，就在于它始終拒絕退回獸性，始終不放棄對秩序、正義與良知的追求。
這場關(guān)乎文明前途的嚴(yán)峻考驗，最終彰顯的不是技術(shù)、財富與軍力，而是人類是否還愿意相信：規(guī)則優(yōu)于強權(quán)，正義優(yōu)于掠奪，團結(jié)優(yōu)于分裂，文明優(yōu)于野蠻。
真正能守護文明的，從來不是強權(quán)與武力，而是每一個心中仍有良知、仍愿堅守底線、仍肯挺身捍衛(wèi)秩序的人。
【邵春堡：長安街讀書會成員、中國國際經(jīng)濟技術(shù)合作促進會副理事長】
