(圖為張凡凡)
氣質優雅，宛如從畫卷中走出來的古代明眸仕女，卻又不失現代女孩的朝氣，這就是張凡凡。她自小愛好古典文化，提出了中國清派文學以及清新文化的概念，并立志將此生致力于此。她擁有耐人尋味的傳奇色彩，當我們讀完她的詩文集時，總能引發贊嘆不已的感慨。她的詩，有“月滿西樓”之風，文字清秀典致，并以“清”的全貌風格，創建了清新文化。在這個物欲橫流的社會里，她執著追求清新的情懷，就像一泓清泉流過這座喧囂的王府城市，又恰幽蘭處于山谷中。底蘊鑄就傳奇，筆者在一個素雅的茶社采訪了她。
(圖為張凡凡書法作品：鳳嘯龍吟)
問：張老師您好，很久以前聽說過清新文化，但對其概念不是很清晰，請問清新文化的“清”有什么含義呢？
答：“清”字指的是風格。"清"字，本源就是個讓人陶醉的字眼。字典里的解釋是："純凈沒有混雜;寂靜;公正廉潔;單純"等。它構成這樣的詞匯："清秀"、"清純"、"清澈"、"清爽"、"清新"、"清雅"、"清麗"、"清逸"、"清廉"等。我們可以發現，不論是什么字與"清"字在一起就成了透徹純凈、煥然一新了。在中國傳統哲學中時常體現出“清”字。尤其是道學，它是中國傳統哲學的基礎。清靜無為是道家中最為重要的思想，三清為道家哲學學說的象征。“三清”即玉清、上清、太清三種境界。在儒家、佛家的學說里也常出現“清”字。文化藝術是以哲學為基礎的。因此，清的風格是中國古典文化藝術的基本風格，是藝術之魂，是意境之魂。
(圖為張凡凡)
問：“清”是中國古典文學藝術作品的靈魂，您能舉些例子嗎？
答：比如我們看古典文學作品，李白的“黃河之水天上來”飄逸瀟灑，王維的“明月松間照，清泉石上流”寧靜高雅，還有李清照的詞，這些作品用語新穎、不落俗套。董其昌和石濤的山水畫、沈周的《策杖行吟圖》、八大山人的《荷花水鳥圖》，這些作品物我交融、清淡素雅、氣韻清麗。古琴曲《高山流水》、《陽關三疊》。這些文學藝術作品都是典型的清字風格，體現出古代文人及其高雅的品味。
(圖為張凡凡國畫作品：秋水共長天一色)
問：是不是古代的文學藝術是清的，現代的作品就不清了呢？
答：不是這樣的。很多現代派作品具有開創性，在傳統藝術上進行了創新，并得到廣泛的認可和喜愛，這些作品也是清新的好作品。這里要談談“清新”的“新”字了，“新”字指的是更新、創新，強調的是時代性。清新文化作為一種思想意識形態是不可能脫離一定的社會而存在的，不可能一成不變，因而，具有社會性和時代性。文化競爭已經成為當今世界綜合國力競爭的重要內容。從文化發展歷程來看，能夠成就大氣候的經典文化思潮，都是從自身特點的實際出發，扎根于民族的沃土之中，把握時代的脈搏，越來越新，從而保持旺盛的生命力。更何況現代的社會是不斷地創新的一個時代化社會。如果說清是中國傳統文化的靈魂，那么從某種意義上講，清新是中國文化的應有之義。如果清新的作品一定要定個標準的話，以“仁愛正義，純真高雅，清新自然”為方針。
問：是不是一定要同時滿足這三個條件才可以算得上是清新的？
答：不是的。仁愛正義是從為人品質上講的，純真高雅是從藝術品位上講的，清新自然是從風格上講的。強調文學藝術工作者須有社會責任感。仁愛必不可少。愛人者，人恒愛之。仁愛之心體現在為他人著想，互相幫助。作品主題應該正面健康，擯棄不道德的成分。少數文化人沽名釣譽，利用媒體歪曲事實，甚至不惜毀壞他人名譽，損害他人利益，為了追求個人名利無所不用其極。這些都是不健康現象對社會造成了嚴重的危害性。這三點中，“仁愛正義”尤為重要，是必不可少的。純真高雅，清新自然滿足其中一條即可。
問：有很多作品既不清新自然也不純真高雅，是不是應該排除在清新作品之外？
答：也不是。人品最重要，在此前提下，只要作品主題健康就可以。
問：你提出了清新企業文化的概念，在很多專業雜志上都有轉載，這個觀點很有新意，請你也談談好嗎？
答：我曾經在經貿大學學習了經濟等方面的專業知識，意識到，清新文化的真正目的是弘揚中國傳統文化，更廣泛更深刻的發展就必須構建文化品牌，在現代的社會里實現真正的價值，如是清新文化不僅是狹義的文化，應該是廣義的文化，廣義的文化涵蓋就很大了，它是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，那么茶文化、服飾文化、建筑文化等都可以囊括在內了。因此，我提出了清新企業文化的概念，即以中國傳統文化為基礎，是自然、淳樸、和諧的企業文化，概括成真、誠、和、德四字特征，即無為之真，誠信經營，內外和諧，道德為本。這一構想在《企業研究》等媒體發表，得到了界內外學者的認同。
問：你已經組織舉辦過七屆清新文化研討會、兩次畫展、兩次音樂盛典、一次清新文化節，作為一個文化人，你為何如此熱衷于社會活動呢？
答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心憂天下是中國文人的優良傳統。沒有社會責任感的文化人不是一個真正的文化人。清新文化具有文藝作品所特有的“隨風潛入夜，潤物細無聲”功能，只有以標新立異、獨特新穎的姿態不斷提升人們的關注率，才能作用于人的心理層面，讓人們感受到“世外桃源”的淳樸之風，緩解人們來自社會生活工作各方面的心理壓力，還能讓人們形成積極、健康、包容、平和的心態，促進社會穩定發展。
問：我看到很多國內外領導、名家、學者給你和清新文化題詞，對你的工作非常支持和認可，清新文化也獲得了社會各界的支持，有很多粉絲，清新文化作為文化思潮已經有相當的規模，你有什么新的打算？
答：個人存在要為社會、為國家盡自己的力量并做到寵辱不驚、內心清靜。自古以來，真正的文人同時具備儒家的“入世”和道家的“出世”思想。因此，我在做好工作之外，還要不斷提高自身修養。人生的價值莫過於最大限度的發揮自己的才華和能力，為他人為社會為國家謀福，推動人類文明的發展。
張凡凡，原名張凡，詩人，詞人，英美文學碩士，中國清新文化創始人，中國民主建國會會員，中國散文學會會員，中國解放區文學研究會會員，中國音樂文學學會會員，中國音樂著作權協會會員，中國收藏家協會會員，廬山白鹿洞書院國學院理事，中國清新文化協會執行會長，清新書畫院秘書長，東方華人文化藝術團歌手，北京寫作學會副秘書長，中國智慧工程研究會副秘書長，中國新聞文化協會社會新聞部副主任，創業中國大講堂秘書長，北京凡凡清新文化發展中心主任，清派網(清新文化網)總編。多次在《詩刊》、《詞刊》、《散文百家》、《北京晨報》等刊物發表作品。她自小愛好古典文化，提出中國清派文學以及清新文化的概念，以此引領中國傳統文化潮流，并有志此生致力于此。論文《談我心目中的“清派”文學》發表在《中國文化報》上，先后相繼又發表了《清派文學的道德規范》、《清新文化與人際和諧理念》、《財富時代，清新企業文化的應用》、《清新文化和構建和諧社會風尚》等一系列清新文化理論。
