雕塑：老子 作者：吳為山
中國作為文明古國,歷史悠久,文化昌盛,文獻豐富,舉世罕見。縱觀中華文化史以及中外文化交流史，國學都呈現出以下幾個顯著特點。
第一，愛國主義是國學的核心要素。中國歷史上的愛國主義是幾千年來中華民族文明史的核心。中華民族的愛國精神是以其憂國憂民、心懷天下的憂患意識和團結御侮、視死如歸的不屈精神為特征的。季羨林先生說得好:在中國的歷史上,從漢至清有一系列愛國主義人物,深入人心。他認為中國的愛國主義,一種是愛我的國家,一般的;一種是高層次的,愛我們的文化。尤其到了近現代，愛國主義學術傳統的時代性、主題性更加鮮明、更加突出。章炳麟在日本東京提出“用國粹激動種性,增進愛國熱腸”的口號；黃侃先生和他的老師章太炎一樣,因為熱愛自己的祖國,從而十分熱愛祖國的優秀文化遺產；柳詒徵的《中國文化史》是解放前最著名的中國文化史專著，書中盡力宣揚古代愛民、保民、重民以及民權、民主的進步思想。可以說，國學的“國”字,本身就包含了愛國的情結。創立“國學”一詞之時，就有“國學之不知,未有可與言愛國者也”和“未聞國學不興,而國能自立者也；未聞國學先亡,而國仍立者也”這些詞句，可謂語重心長,鏗鏘有力，都系統表達了國學為立國之本、民族之魂的觀點。
第二，人文精神是國學的基本氣質。以儒家文化為典型的中華文化最為重視人的德行品格的熏陶和培養，強調“君子之風”的養成和秉持。孔子說，為仁由己而由人乎哉，就鮮明表現了道不遠人的精髓。“人生境界說”是國學和中華文化的獨特景觀。例如我們傳統中國人歷來特別強調人生“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型的區別和遞進。人文精神還包括民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時期的《尚書》中就有“民為邦本，本固邦寧”的思想。這些觀點都強調了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有非常高的理論價值。溫家寶總理曾經指出，我們提出的“以人為本”，是對“民本”思想的繼承和發揚。就是通過改革開放，解放和發展生產力，滿足人們日益增長的物質文化需求;就是要在平等、自由的條件下實現人的全面發展。
第三，和諧理念是國學的顯著特色。早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。這里的和諧，首先是人與人之間的和諧，其中特別強調群體的利益高于個體的利益，使中國傳統文化呈現出以國家和民族利益為上的價值取向。和諧理念，還包括人與自然相統一的思想。中國宋代哲學家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。就是說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬物都是我的朋友。這充分肯定了人同自然界本質的統一、人與自然和諧相處的思想。人是自然界所產生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并加以改變調整，但不應破壞自然。如果破壞了自然，人類遲早會受到自然界的懲罰。
當今時代，我國的社會生產力得到極大解放，綜合國力得到顯著提高，改革開放和社會主義現代化建設取得新的重大成就。與此同時，弘揚中華文化、促進國學復興，建設中華民族共有精神家園，進而推動社會主義文化大發展大繁榮，就更加突出地擺在我們面前。胡錦濤總書記強調，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。這應該是我們今天討論和建設國學的根本指導方針。
第一，加強學校教育，使國學深入青年一代心中。
一個對本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感；一個對自己的傳統不懂得繼承發揚的民族，便無法自立于世界民族之林。而增強民族認同，必須真正使國學深入人心。這里最重要的無疑應該是國學教育。近現代以來，國學教育時有時無、時緩時急。晚清從書院到學堂,新的學科體系基本上是按西方的標準來建立的，新學堂還保留了經學的地位。但到蔡元培當教育總長的時候就全部撤銷了,經學科目完全廢棄,經學從此就無家可歸、四處飄零了。自20世紀20年代北京大學、清華大學成立國學門、國學研究所等機構之后，作為南京大學前身的東南大學等校又先后成立國學院。例如，東南大學國學院計劃分科學、典籍、詩文三部，從學說、圖譜、器物三方面，運用各種相關學科的方法，研究中國的民族、語言文字、哲學、文學、美術、教育、風俗等歷史現狀。歷史到了20世紀80年代，針對當時大學生通識教育尤其是傳統文化教育弱化的現狀，著名教育家、時任南京大學校長匡亞明以敏銳的時代眼光和濃厚的中華文化情懷，在全國率先倡導在高等學校開設大學語文課程。他強調大學語文有兩條主線貫穿其中，一條線是可以培養、鍛煉、提高學習者的文字表達和寫作能力，另一條是能夠豐富大學生的文化素養，健全大學生的人格，提高大學生的綜合能力。實踐證明，大學語文課程的開設，絕不是簡單地增加了一門課程，它對提高人才培養水平、塑造全面發展的人具有重要意義。到現在，許多高校也成立了國學研究機構。不過，相對于國學的博大精深，我們現在的教育機構力量還太薄弱，教育者人數還相對稀少。而且，國學至今還沒有大面積進課堂、進教材，因此并沒有切實走進大學生心里，造成了廣大學生對國學的陌生和疏遠。我們希望中國大學尤其是一流大學在建設世界一流的歷史進程中，能充分重視國學所扮演的世界角色，充分考慮國學和全球化的關系，將其納入教學體系之中，能充分重視國學引導人、塑造人、鼓舞人的重要作用。在此進程中，也可以考慮把國學納入我國大學的學科建設體系。
第二，推進對外文化交流，使國學融入世界。
國學從來不是固步自封、孤芳自賞的，而是兼收并蓄、海納百川的。尊崇國學, 絕不意味著自我封閉,而是使中國文化走向世界,并在研究國學的同時，吸收、融合東西方優秀文化，與時俱進，使國學精神與時代要求相適應。例如，無論是周恩來總理提出的“和平共處五項原則”還是胡錦濤總書記倡導的“和諧世界”這些充滿東方智慧的世界和平交往概念，可以說都凝聚著國學的一些深刻觀念，也是國學服務世界和平與發展的鮮明例證。對當代中國而言，國學要勇于面向世界、面向未來，積極開展對外文化交流，不斷增強國家軟實力，提高中華文化國際影響力。要利用國內國際兩種資源，不斷創新文化“走出去”的渠道、途徑和方式方法，例如繼續辦好孔子學院和孔子課堂；要培養專業的文化推廣人才，提高教師漢語教學技能與跨文化交際能力，積極培育漢語學習市場；要凝練對外宣傳主題，構造對外交流載體，深入挖掘文化內涵，精心打造品牌項目，把有中國特色的文化產品與塑造中國國際形象結合起來，形成在國際上被廣泛認可的文化象征。
我們今天提國學這個概念，一方面要把它變成一個民族文化符號，更重要的是要從里面發掘它積極的成分來結合到政治生活、經濟生活、社會生活和文化實踐中來，以發展我們今天的人文智慧，來解決今天中國乃至世界面對的社會文化課題。（吳為山/作者系中國藝術研究院美術所所長、中國雕塑院院長）
