【和諧中國網·陜西】刁蒲城，野渭南，不講理的大荔縣，蠻臨潼,鬼合陽，韓城是個球咬腿，白水能出二稈子,不如富平的八點子……
由來已久的段子，似乎很精準的捕捉了渭南各地人的特點。也讓各地人心里不禁集體納悶：平時生活在自己的家里，和鄉里鄉親處得也很融洽，覺不出來什么不好，怎么就給別人留下了不良印象？
作為一個合陽人，我對于“合陽鬼 ”這種“雅號”一直十分忌諱。四處查找來歷，企圖找回一點面子。這才發現對于“合陽鬼”的來歷，版本眾多且褒貶不一。本地正式記載的有兩種。一說孔子周游至古莘大地，路遇小孩在路中央玩。孔子上前詢問，想讓小孩讓開路，不料這孩子指著路中間用石頭磚塊壘成的城墻說：“城避車乎，車避城乎?”孔夫子被問住了，他感慨地說：“莘地連小孩都這么鬼，那大人就更了不起，我還傳什么道啊!”接著向這小孩深施啤一禮：“有智不在年高，是吾師也!”說完命子路調轉馬頭，朝原路返回。這就是后來人說的：“孔子西行不到秦”。二是說合陽人連年高中奪魁，張榜公布“合陽魁某某某”，有個外地人讀的時候，將“魁”錯讀為“鬼”由此便傳開了，這兩種來歷都彰顯了合陽人的 智慧與聰明，體現了地域深厚的 文化底蘊。
這種聊以自慰的解釋帶給我的良好感覺并不長久，因為我發現不管它的來歷幾何，人們平時嘴里的“合陽鬼”，還是充滿了戲虐與不屑。聽起來似乎做了許多鬼鬼祟祟，見不得天日的勾當。當聽到別人羅列“鬼”的特征后，又有些羞憤，合陽人的作派似乎真的“鬼”，怎么就不光明正大的做人處事，而要讓別人詬病呢？隨著歲月的沉淀，時至今日，我似乎對“合陽鬼”這個不怎么讓人愉快的稱號有了些許新的看法。
一方水土養一方人，合陽一直是一個民風淳樸，而且有著深厚人文積淀的地方。雖然經濟發展一直落后于其他地方，但在精神領域，合陽人一直是充盈的，獨立的，很少受外來沖 擊。人們崇尚勤勞簡樸，重視農業發展，重視教育，謹慎務實……可以說中華民族的特點在這里都尤其顯著。有這些深厚的文化積淀的引領，人們的行為也在不經意間深受影響。
對于“合陽鬼”一說，撇開那些褒揚之說，合陽人行為舉止中的種種神秘和謹慎，似乎也成了“鬼祟”的鐵證。但我覺得，說到底“鬼”在這里并不只是什么“鬼祟”，還有更多的是無奈，是出于一種自我保護的需要，是人與人交往中的恰如其分。“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句經常吊在嘴邊的話，就是合陽人“鬼”的淵源。
街頭巷尾，遇到認識的人，不免寒暄幾句。“你到哪兒起（音，意思為去）？”“我到屋頭（音，意思為那頭）起？”“到屋頭做啥起？”“弄也啥。”“弄啥起?”“弄也奈。（奈只是音，代詞那的意思）”.然后兩人又急匆匆的走過，從這一組常見的鄉間對話，我們似乎解讀出合陽人的“鬼”，三句話問不出個來龍去脈。其實仔細想想，問的人并不是真想問出個子丑卯寅，只是出于一種人際交往的禮貌。答的人也心知肚明，自知不是什么明星大腕，所以也就禮貌的應聲，并不詳說。合陽人對此習以為常，能敏銳地根據兩人交往的深淺而知趣應對，就不會覺得有什么不妥和奇怪的，若讓外的人聽起來，就會覺得“鬼”。
“家家有本難念的經”，誰家都有不可告人的難。 我們中國不講究隱私，待人如己，人與人之間什么話都問。有些可以說，有些就不能說，那么怎么辦？轉個彎不去直面，就成了“鬼”的又一種表現。“出頭的椽子先爛”，在社交或職業場合有時候會也遇到許多兇險的境地，當涉及某些敏感話題時，合陽人的閃爍其詞，裝聾作啞，神色詭異或匆匆離去，可謂最“鬼”不過?？蛇@豈止合陽人呢？全中國人可能都會這樣。自己的苦難只能自己扛，說與別人，真正關心你的人會徒添痛苦，幸災樂禍的人會四處宣揚，給自己造成更大的傷痛；社交或職業場合的事你不一定說了算，真誠的亮出底牌或許會成為別人攻擊的弱點和理由。所以說你與其這樣，還不如“鬼”一回。“鬼”是有所畏懼，是對別人的尊重，更是對自己的尊重，保持了人與人的安全距離。這可謂是人際交往中的“君子”作風。其實這些你能一眼看破的“鬼”，恰恰又算不得“鬼”，做人的坦率與憨厚又深藏于其中。難道不是處世的一種智慧嗎？
當你經歷了生活磨練，知道做人的艱辛，便也知即使做“鬼”，也有幾多無奈與不甘。何況作為一個人，誰不愿意堂堂正正的呢？如果你看到別人“鬼”的時候，恰恰應該自我反思，你是不是給別人帶來了某種危機。當然，也有居心叵測，害人害己的“鬼 ”，但這種“鬼”與人門吊在嘴邊的“合陽鬼”已經相差千里，且你常常不會發覺，所以得另當別論嘍。（講述這個故事的合陽人很多，版本也很多，故謹以此文獻給能讀懂合陽文化的合陽人……）
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