清遠法師
佛教不僅主張對人要慈悲，對生命要尊重，對自然要愛護，對物品要珍惜。這些思想在當今全球的環保事業中仍然閃閃發光。以下從三個方面略談佛教徒的環保觀念、環保責任和實踐方向。
戒殺護生 尊重生命 維護生態平衡
在漫長的歷史發展中，人類一直以自我為中心，而肆意踐踏、剝奪其他物類的生命。當今人類征服自然的能力大增，加上人口膨脹，使大量動物失去了棲息之所，尤其是人類為了商業利益和滿足口腹之欲，對于動物幾乎到了無所不殺、無所不吃、竭澤而漁的地步。另外我們對服裝的需求，也不再是單純地為了御寒，裘皮及各種皮類時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生命，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴重影響了自然界的和諧和生態的平衡，也導致了人類遭到各種疾病的果報。素衣素食歷來為漢傳佛教的優良傳統，以食用植物為主的素食方式，是落實不殺生的有力保證。《楞伽經》說：“凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。”素食的根本目的是從生活中培育人的慈悲佛性種子，對生態問題而言，素食具有積極作用。
佛教以戒殺護生的慈悲精神，教導世人小到蟲蟻也不忍傷其生命。《梵網經》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。”古代一些高僧能夠做到“入獸不亂群，入鳥不驚飛” ，并以呼野鳥于掌中取食為修行境界的標志。這種對生命的尊重，正是佛教對生態的最大貢獻。在戒殺放生的基礎上，佛教進一步提出的護生精神，引導世人積極的參與到保護動物的行動中去，保護瀕危動物，關注動物受虐，為蒼生謀求福祉，使生態得以平衡。
美化環境 保護自然 創造人間凈土
佛教是具有環保意識的宗教，主張不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂“大地眾生，皆有佛性”，人和自然相互依存，生命主體和環境是“一體不二”的。基于這一緣由，美化環境、保護自然就是佛教徒天然的使命。因此，對我們賴以生存的大自然應當努力去維護、美化，不要對大自然無休止的貪婪攫取。
中國佛教界注重保護自然環境，倡導健康向上的文明行為，弘揚佛教教義中有益于環境保護的思想，引導大眾的力量去保護環境。在實踐方面提出了栽花種草、植樹造林；文明進香，鮮花供佛；節約用水，節約能源；惜福知足，資源回收；心靈環保，清潔環境等口號。中國佛教徒不僅用心維護寺院及周邊的環境，而且廣泛參與植樹造林活動，很多寺院已經開始倡導文明進香，禁止燒有污染的香，以凈化空氣，減少污染；提倡用鮮花供佛，不使用塑料制的假花，以解決廢棄假花難回收，不易分解的難題。佛教倡導的惜福觀念深入人心，節水節電的提示語在寺院隨處可見，提倡資源回收，不僅使廢物有了重新利用的機會，還減輕了一系列處理垃圾的工作。以上所舉的這些，都是廣大佛教徒對于美化環境、保護自然的自覺行為，也是為創造人間凈土所作的努力。
凈化心靈 利樂有情 構建和諧世界
依照佛教“依正不二”的思想，我們認為心靈環保也正是生命環保的關鍵所在。只有善的心靈，才有好的環境，因為所有的環境，就是我們的依報，它是隨我們的正報而轉的。在全社會都在呼吁生態環保的今天，希望更多的人能夠加入到心靈環保的行列中來。人心向善、向和平、重道德、守法紀，便會引導行為向善，世界就會轉成和樂、清凈的世界。所以，我們的心力不但能使身體起變化，也能轉變身外之物，甚至使整個世界完全改觀。
在人類自私心不斷增強的今天，只有淡化心中物欲、私欲，凈化我們的心靈，去除對人、事、物的無限貪著，以莊嚴國土、利樂有情為本懷，才能構建和諧的社會，和平的世界。
佛教徒的責任不僅在于自身對生態環保的重視，更有義務去宣傳環保理念，動員全社會參與到環保事業中來。佛法在世間，不離世間覺，我們必須使佛教與大眾的生活協調和適應，借助現代社會所可能提供的方便，使佛法融入并指導世俗社會，并利用各種傳播方式和途徑來宣傳佛教的環保理念。例如，可以提供讓香客和游客帶回家的宣傳印刷品，在結緣印贈的經書法寶中附上，教導世人像佛教徒一樣保護環境。帶動全人類一起投入到建設人間凈土的工程中去。
“天生萬物以養人，人無一德以報天。”在地球環境不斷惡劣的今天，佛教徒需要迫切的發菩提心，行菩薩愿。所謂菩薩畏因，眾生畏果，凡事都有因果，我們要做的，應該是多種善因，避免惡因，從自身做起，從身邊的小事作起，所有破壞環境的惡事都不作，所有可以促進環保的善事都要去奉行，自己身體力行還不夠，更要時時勸請身邊或所能接觸到的人起心動念，坐言起行，都一起來推動環保，使人間凈土早日實現。
