洛陽行
（河南南陽）李蛟龍飛
2011年春天著手的一個作品，讓我感到重重的壓力，特別是構思的文字從鍵盤里被敲擊出來以后與醞釀之中詞不達意的苦惱，使我的日子充滿陰霾。失眠，在這個時候嚴重地襲擊了我，我不得不中斷寫作，意欲做一次身心的調適，旅游無疑是最好的方式。在妻子的建議下，我選擇了向往已久的九朝古都洛陽，到市內一家口碑很好的旅行社報了洛陽一日游。
千年古都洛陽享譽海內外的，除了牡丹，就是龍門石窟和白馬寺，我在錯過牡丹花開的季節開始洛陽之行，當然不是為了賞花，而是意欲與龍門石窟的眾佛和白馬寺的清幽來一次近距離的交流和擁抱，企望佛能賜予我力量，以摒棄生活的郁悶，平復內心的雜念。
旅游的行程是上午參觀龍門石窟，下午游歷白馬寺。我居住的城市離洛陽只有四個小時的車程。凌晨四點出發，到達洛陽正是清晨，時值盛夏，陽光已散發出些許熾烈的光焰來。旅行團一行三十多人顧不上在景區大門外的草坪上稍作休整，就迫不及待地在導游的帶引下從雄偉的龍門進入山清水秀、景色宜人的景區。洛陽市南郊十二公里處的龍門石窟，同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國古代佛教石窟石刻藝術的三大寶庫；是河南省首個世界文化遺產，國家首批全國重點文物保護單位，國家首批5A級旅游景區。
我們跟隨在導游身后，一邊徐徐行進在伊河西岸，一邊聆聽她細致的講解。安靜流淌的伊河水帶著潮濕的氣息，屏蔽了繁華都市的一切嘈雜和煩亂，仿佛帶我們穿越一段長長的歲月，進入一千多年前的佛家盛世。我們流連在開鑿于山水相依的峭壁間的石窟之間，在奉先寺、萬佛洞、賓陽三洞前面地駐足，仰望。
當一行人滿懷敬意地參觀了一處一處的佛像，順著陡峭的石階爬到高高的峭壁半腰，來到莊重神秘的盧舍那大佛前面時，立即被深深地震撼了。盧舍那像龕里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微俯瞰著腳前的蕓蕓眾生。佛像高直的鼻梁，小小的嘴巴，嘴角微翹，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華。一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托得異常鮮明而圣潔。整尊佛像宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。
我想，古人在造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌，完美地結合在了一起，因此，才賦予了這尊佛像巨大的藝術魅力，供后人流連忘返的瞻仰。盧舍那大佛側旁還有其弟子阿難、迦葉、脅侍菩薩和力士、天王的雕像。這些雕像，有的慈祥，有的虔誠，再看邊上的天王、力士像，則是面目猙獰、咄咄逼人，把主像烘托得更加突出。站立在這一尊尊精美絕倫的藝術杰作腳下，游人們不禁感概：真是萬像生輝啊！盧舍那佛像那神秘的充滿東方神韻的微笑的藝術感染力是非凡的，站在她的面前，我從內心深處生發出一種純凈和溫暖，從她那低垂的眼簾中流露出的大慈大悲，讓此時此刻的我想到了十八年前已病逝遠方母親默默關注的目光，雖然我親愛的母親早已經化作了一抔黃土。
龍門石窟露天開鑿，大大小小的洞窟密布于伊水東西兩山的峭壁，南北長達1公里，經過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。走進每尊佛像，發現他們每一尊都大小不同，形態各異，衣著華麗，神采生動細致，栩栩如生。龍門石窟碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數量之多位于中國各大石窟之首。其中龍門二十品是書法魏碑的精華，唐代著名書法家褚遂良所書的伊闕佛龕之碑則是初唐楷書藝術的典范。清代學者康有為盛贊這里的書法之美為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。
徜徉在精美的佛像之間，我沒有預期的激動，反而啞然失語，這是龍門石窟的藝術震撼力帶給我的心靈的澄靜。石刻藝術讓時光凝固了，我需要的只是細細閱讀歷史在每一塊砂石上留下的印跡。站在這些神態各異的造像面前，每一個場景都是活生生的、感人的，意境雋永，仿佛超越了時空。藝術的完美和歷史的悠久被體現得淋漓盡致。在這里，游人如織，卻聽不到一絲亂世的嘈雜；艷陽高照，卻清風縷縷，讓人神靜氣爽。高高的佛祖立于天地蒼穹，微笑頷首，慈祥地面對蒼茫眾生，仰面與他默然注視，你會發現心境變得如此空凈，仿佛塵世所有的煩惱，都已悄然遠去。
我們虔誠地駐足在每一尊石像面前，從內心深處自發而出一種頂禮膜拜的情愫來。這樣感感慨慨，走走停停，整個西山石窟我們就花了三個多小時。待我們戀戀不舍地踏上西山石窟通往東山石窟的大橋，已近午時了。我們站在大石橋上回首西山石窟，遠遠望去，整個石窟群氣勢壯觀恢宏，讓人心生無邊敬畏。
妻是個感性的人，目送石窟漸漸與我們的視線拉開距離，禁不住問我：“待游人都回歸以后，他們會不會寂寞啊？”我無語，但是我心里知道龍門石窟不會寂寞，再過幾百年，幾千年，它依然會以同樣寧靜平和的表情，安詳地看著世上的蕓蕓眾生，見證著塵世的滄海桑田、斗轉星移。寂寞的唯有我們，離開龍門石窟時的背影拉長得有點揪心。
由于臨近午餐時間，團里很多游客已經餓了，紛紛提議不游覽下面的東山石窟、香山寺和白園，直接坐景區內部的交通電瓶車到景區外面的小飯店里進餐。但是我卻想去看看香山寺和白園，我將這個想法跟其他游客商量了一陣，最后得出結論：餓了的游客在導游的陪同下乘坐電瓶車出景區去進餐，暫時還能堅持的游客跟我一起去看看香山寺和白園。等饑餓的游客乘車離開之后，我一看，身邊只剩下我和妻以及四五個游客了，我們頂著正午的烈日再度出發。
龍門石窟的石刻佛像主要集中在伊河西岸，東岸的石窟很少，游客也相應稀少。我們剛剛感受了博大宏偉的西岸石窟，自然對東岸石窟雖未身近到，心意卻有了，也就跟其他大多數游客一樣，放棄攀爬西岸石窟的山間石級，坐電瓶車直奔香山寺而去。香山寺在龍門石窟景區伊河東岸的中間位置，與龍門石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望；與龍門石窟東山窟區和白園一脈相連，并肩鄰立。香山因盛產香葛而得名。香山寺始建于北魏熙平元年（公元516年），自創建至今已有1400多年了，其建筑古樸渾厚，掩映于蒼松翠柏之中，有著極其深厚的文化內涵。香山寺在盛唐時期規模居于“龍門十寺”之首。唐代女皇武則天曾在此留下“香山賦詩奪錦袍”的佳話；唐代著名詩人白居易晚年居于此，自號“香山居士”；清代乾隆皇帝曾巡幸此地并賦詩。
我們時間有限，就走馬觀花地在香山寺里游走了一圈，然后拾級而下，匆匆奔白園而去。白園位于洛陽龍門景區東山琵琶峰上，是唐代詩人白居易的墓園，占地面積3萬平方米，1961年被國務院公布為國家重點文物保護單位。白居易，字樂天，晚年居住洛陽十八年。雖尊為“少傅”，但一生清貧，喜酒善詩，在龍門修香山寺，開八節灘，對龍門山水十分眷戀，死后遵囑葬于此。瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林清風，白蓮飄香，使人心曠神怡；樂天堂依山傍水，面對青谷，是詩人作詩會友之處，室內自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。站在樂天堂前，可深切回味詩人原作“門前常流水，墻上多高樹；竹徑繞荷池，縈回百余步”的內涵；墓前型石鋪地，墓后草坪如毯，周圍翠柏環抱，給人以莊嚴肅穆之感。
白園作為紀念性園林，園內建筑古樸典雅，三季有花，四季常青，曲徑通幽，真是游覽的好去處，只可惜我們也只是在此匆匆流連了一番，雖然心里油然而生一種朝圣感，仿佛和一位熟悉的、親切的、卻從未謀面的朋友——唐代大詩人白居易進行了一次跨越時空的對話，也只是寥寥數句，就不得不踏上歸途。
待我們乘坐電瓶車到達景區外面的小飯店與團隊成員會合的時候，他們早就吃過飯，并且等得不耐煩了。我和“掉隊”的幾個游客心生歉意，也顧不上進餐，隨便在飯店旁邊的小店里買了一些牛奶和面包之類的干糧，就和團隊成員一起乘上旅游大巴，前往我國中原第一古剎——白馬寺而去。
旅游大巴在龍門大道上飛一樣行駛，然后穿越人潮如織的洛陽老城區，駛入寬闊的白馬寺路。一路上，導游興致勃勃地跟我和妻講述她帶領團隊成員品嘗洛陽水席的快意。洛陽水席是千年名筵，極富地方特色，具有“酸辣味殊，清爽利口”的風味，可謂是“洛陽三絕（牡丹、石窟、水席）”之一。導游是個二十歲出頭的小姑娘，眉清目秀，談吐爽朗，她說這次時間緊迫，沒有帶游客們到洛陽的百年老字號去品嘗水席，真是一大憾事。坐在我周圍的幾個游客紛紛表示他們吃到的已經很好了，要她不必抱歉。而我卻感到些許遺憾，但隨即想到世上的事終難以兩全其美，在誰也無力反抗的時間的脅迫下，香山寺和白園的游歷與洛陽水席之間，只能選其一，所以，我大可不必追悔。
一個小時后，我們到達佛教圣地——白馬寺。白馬寺乃佛教傳入中國后由中央政府建立的第一家國家佛教寺院，被中外佛教界譽為“釋源”和“祖庭”。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，建于東漢永樂十一年，寺院北依邙(忙)山，南靠洛水，綠樹紅墻，極其幽靜。寺院山門前的兩匹石馬是宋代石雕真跡，它們似乎在向每一位來到這里的游客講述著那段亦真亦幻的傳說。從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。
導游告訴我們，這里僧眾的生活以晨鐘為開始，暮鼓為結束。暮鼓晨鐘，是提醒僧人要有時間觀念。我們順著導游手指的方向看去，在大佛殿東南角有一口明代鑄鐵鐘，重2500公斤，上有銘文“鐘聲響徹梵王宮、下通地府震幽靈……”我們來得不是時候，即聽不到晨鐘，也無緣耳聞暮鼓，但是，置身在這樣一個日日被晨鐘暮鼓縈繞的境地里，一時間，似乎凡塵的一切煩惱掙扎都消失了，只有一種難以言喻的肅穆感。據說白馬寺的鐘聲是洛陽八大景之一，每當月白風清之夜、晨曦初露之時，僧人們上殿念經，擊罄撞鐘伴誦，白馬寺鐘聲悠揚數十里，城內東大街鐘樓上的大鐘也自能與之共鳴，反之，城內鐘樓擊鐘，白馬寺鐘也自能共鳴。寺門口鐘樓上就有對聯云：“百八杵鐘聲撞醒癡夢，五千言慧典參破禪機”。
在白馬寺的腹地，建造有一座中國第一古剎——白馬寺文獻資料館，奇特的建筑外型莊嚴美觀，迎大門的金色石墻下面，即是白馬寺方丈釋印樂所題寫的建寺前言：“明帝感夢，佛法西來。皇帝敕封于雍門西三里建寺安僧，是為漢地叢林之始也。自此，佛法于中土弘揚日盛。上化帝王，下洽黎庶，甘露普被，法澤長流。自二世紀始，先入越南，朝鮮，日本，至十九世紀傳入歐美。白馬寺，被世界佛教界共推為“宗派之首”、“釋源”、“祖庭”。法不孤起，因緣而生。白馬寺始于漢，盛于唐，凡兩千春秋。天佑我佛，香火綿延，今國土莊嚴，家國昌盛，大眾和和，萬生圓融，實為國之福，民之幸矣。祖庭重興，當于今日耳。”館內的裝修富麗堂皇，向游人呈現的佛教文獻資料更是豐富得讓人咋舌。
我正流連在佛法引經據典的起源和傳揚里，仔細閱讀文獻，突然腰間的手機響起悅耳的鈴聲，我拿出打開一看，一條信息躍入眼底：“窮人問佛：我為什么窮？佛說：你沒有學會給予。窮人說：我一無所有如何給予？佛說：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西——顏施：即微笑處事；言施：鼓勵贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善意眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：謙讓座位；房施：有容人之心。”這條信息的內容與我此時身處的環境和氛圍，竟然融合得天衣無縫！驚疑之下細細翻看發送者，卻是一個陌生的手機號碼。好奇之心驅使我撥打了這個由十一個阿拉伯數字組成的陌生號碼，“嘟”聲響了許久都沒人接聽。我只好信服是自己與佛有緣，我佛慈愛，不但包容我沐浴在她的光輝里蕩心滌念，還以這種奇特的方式賜予我坦然行走于世的準則。想到這里，我心底一陣撼動，一股熱熱的液體就從眼角溢出，濕潤了臉龐……
在白馬寺內游蕩了一大圈下來，讓我感觸頗深的是這里真真正正是一間寺院，既沒有賣各種開光圣物的小販，也沒有讓人請香許愿的叫賣，更沒有那些在其他景點喧鬧繁重的商業氣息，這里有的只是虔誠的香客在或濃或淡的煙火中穿行，在肅穆的佛像前膜拜。盡管游人如織，寺院內依然顯得肅然幽靜，置身在寶塔高聳、殿閣崢嶸、長林古木之間，讓人少了一份塵世的浮躁，多了一份坦蕩如邸的心懷。再靜靜地熏熏佛香，側耳聆聽那猶如天籟的禮佛聲，生命似乎在這一刻經歷了千年萬世的輪回。
時光如白駒過隙，洛陽一日游很快接近尾聲，我和團隊成員一道結束白馬寺的游覽，踏上了歸途。旅游大巴在古老帝都的人脈氣韻間匆匆穿行，一顆心卻是難舍，淡淡的離愁縈繞在那些千年的石像、白園的野花小草，還有白馬寺的隱隱鐘聲里，再難剝離。
作詩記之：千載帝都牡丹艷，伊河兩側人跡歡。靈石不言似有聲，巍巍群山不知年。
2011 年9月20日凌晨3時許寫畢于古城南都
【作者簡介】李蛟龍飛，又名李書生，河南南陽人，筆名佚名、江洋、李苦甜、卡爾.碧薩，李金龍等，現任世界工商研究院大學老子文化研究中心特邀研究員，二月河國際研究所高級研究員。歷任世界漢語文學作家協會副主席、世界華文作家聯合會副主席、《世界漢語文學》副總編，《絲綢之路研究》執行總編輯，聯合國世界華商聯會書畫工委副主席，中國管理科學院人文科學研究所特邀研究員，國際科學院特聘終身客座教授。系中國散文學會、中國散文家協會、中國新文學學會、中國當代文學研究會、中國古代文學研究會、中華詩詞學會、中國詩歌學會、中國大眾文學學會、中國報告文學研究會、中國世界華人作家藝術家協會、中國國際文學藝術家協會、中國國學研究會、北京大學傳統文化與現代管理基金、世界中文作家協會、中國青年作家協會、中華作家協會會員、理事、常務理事；全美中國作家聯誼會榮譽會員。2003年以來多次出席在人民大會堂、釣魚臺國賓館、全國政協禮堂、北大百周年紀念講堂、國家會議中心、北京國際會議中心召開的頒獎會、研討會 ;2018獲中華孔子學會儒商研究委員會"杰出愛國華人"稱號，并應邀在北大百周年紀念講堂、中國企業家世紀論壇、國家會議中心企業家峰會發表演講。已著長篇小說《盛世戀歌》（與陳爍合著，2002年中國文聯版），中篇集《活著不容易》（與陳爍合著，2003年作家版）；人民文學出版社長篇小說《江南殤》（陳忠實題寫書名，二月河、冰凌作序）總策劃；事跡2002年河南日報6月5日，7月28鄭州日報對開整版。參編出版《世紀風》、《共和國頌歌》（人民日報出版社）、《共和國贊歌》（中央編譯出版社）、《中華兒女獲獎作品集》等20余部。傳略入載《世界名人錄-華人卷》《中國專家學者大辭典》《中國散文家大辭典》《中國當代作家大辭典》等。
