聽(tīng)母親講故事，做個(gè)美麗的夢(mèng)，孩子們?cè)谀赣H的慈愛(ài)與教育中這樣長(zhǎng)大。資料圖片
孟母三遷 [民國(guó)]顧城作
一曲“虎媽戰(zhàn)歌”，嘯動(dòng)了美國(guó)教育界，也引起了國(guó)內(nèi)專家學(xué)者、家長(zhǎng)公眾的深思與熱議。誠(chéng)然，“虎媽”之道未必是好的范本，一位母親的家教方式，也不應(yīng)如美國(guó)媒體所言，成為“中國(guó)式教育”的典型代表。但，這場(chǎng)事關(guān)孩子成長(zhǎng)與快樂(lè)的論爭(zhēng)，卻給了我們反觀中國(guó)家教史，重溫“中國(guó)母親教子智慧”的契機(jī)。讓我們?cè)趯＜业闹v述中走進(jìn)歷史，走近那一位位為后人稱道的中國(guó)母親，從她們身上，體會(huì)真正的言傳與身教。——編者
重視家庭教育,這是中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)，翻檢史冊(cè)，故事無(wú)數(shù)，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動(dòng)深刻、流傳久遠(yuǎn)。細(xì)品眾多“賢母”的教子故事，對(duì)于今天的教育仍不失啟迪。
寬嚴(yán)相濟(jì)巧勸學(xué)
孟母“斷織喻學(xué)”的舉動(dòng)，可以算是體現(xiàn)中國(guó)母親智慧的典型例子。孟子小時(shí)無(wú)心向?qū)W，一次還沒(méi)放學(xué)就跑回了家。孟母正在織布，見(jiàn)他回來(lái)，問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子漫不經(jīng)心地說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書猶如織布，累絲成寸。你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。
與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛(ài)惜光陰，用功讀書。她讓小陶侃觀察織布時(shí)梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發(fā)，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個(gè)字印在了陶侃心里。此外，宋朝歐陽(yáng)修母畫荻教子識(shí)字、唐朝詩(shī)人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。
著名作家茅盾八十壽辰時(shí)，寫了一首《八十自述》詩(shī)，深情地回顧了童年時(shí)母親的精心培育：“……大節(jié)貴不虧，小德許出入。課兒攻詩(shī)史，歲終勤考績(jī)”，述說(shuō)自己小時(shí)貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說(shuō)服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認(rèn)為她對(duì)孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經(jīng)過(guò)深思，堅(jiān)定了自己的教育方法：“只要抓好大節(jié)教育，孩子偶爾貪玩點(diǎn)也沒(méi)什么。”這與古人寬嚴(yán)相濟(jì)、勸學(xué)有方的教子智慧一脈相承。
點(diǎn)評(píng)：“知識(shí)改變命運(yùn)”，古今一理。古時(shí)的母親們都十分重視促子學(xué)習(xí)，千方百計(jì)地教子讀書。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時(shí)不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學(xué)，曉之以理，以情感化。
防微杜漸敦品行
明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧炎武從小聰穎，常被夸贊，漸漸滋長(zhǎng)了驕傲情緒。嬸母覺(jué)察后，讓他背誦并解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達(dá)官貴人的腐朽本質(zhì)。顧炎武解釋得很清楚。“還有什么別的意思嗎？”嬸母追問(wèn)。顧炎武無(wú)言以對(duì)。“文章的諷刺對(duì)一般人不也很有教益嗎？如果做學(xué)問(wèn)剛有一點(diǎn)進(jìn)步就驕傲起來(lái)，滿足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎！”顧炎武聞言大窘，從此立志進(jìn)德，勤于修身。
三國(guó)人孟宗十歲時(shí)，母親送他到河南南陽(yáng)求學(xué)，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽(yáng)氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問(wèn)為什么。孟宗母說(shuō)：“我兒年幼無(wú)知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會(huì)幫助別人。我想，求學(xué)的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽(tīng)聲相應(yīng)，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語(yǔ)里，閃現(xiàn)出樸素而高明的智慧。
再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環(huán)境對(duì)人品性的影響；春秋時(shí)文伯母教子克己自勵(lì)，春秋時(shí)江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵(lì)子“精忠報(bào)國(guó)”等等，均體現(xiàn)了不俗眼界與高尚德行。
點(diǎn)評(píng)：與重學(xué)崇文相比，歷代母親更注重對(duì)孩子品性的培養(yǎng)。她們都把良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心里。
行正品端身為范
《禮記》中說(shuō)：“幼子常視勿誑。”意為小孩子常在父母身邊，父母不要說(shuō)謊。孟軻母正是這樣嚴(yán)于律己，不打誑語(yǔ)。
有一次，小孟軻看到鄰居家正在殺豬，便問(wèn)母親：“他們殺豬干什么？”孟母信口說(shuō)：“殺豬給你吃肉唄！”剛說(shuō)出口便覺(jué)失言，非常后悔：“孩子剛剛懂事我就欺騙他，這明明是在撒謊，真不該信口開(kāi)河。”為了不給兒子造成言而無(wú)信的不良影響，孟母咬牙從拮據(jù)的生活費(fèi)中擠出錢來(lái)，從鄰家買回豬肉，燉好給孟子吃，兌現(xiàn)了無(wú)意中的許諾。
此外，陶侃母甘受貧困，退魚勸子為官清廉；唐朝鄭果母周濟(jì)窮困親友，教子自勵(lì)，秦末王陵母視死如歸教子堅(jiān)持正義，東漢趙苞母以死勵(lì)子保衛(wèi)國(guó)家，均起到了很好的教育效果。
點(diǎn)評(píng)：嚴(yán)于律己，重視以身作則，是中國(guó)母親們教育子女的一劑良方。在古代社會(huì)，婦女生活在社會(huì)生活中的最底層，形成了諸如吃苦耐勞、勤勉儉樸、嚴(yán)于律己、寬以待人、不慕名利等高尚情操。在中國(guó)母親身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。
