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《弟子規》修訂者賈存仁生前以仁孝出名被祀于孝弟祠

發表時間： 2012-07-16來源：

生前以仁孝出名被祀于孝弟祠

　　通過賈存仁先生的墓志，我們發現了這樣一個史實，賈存仁先生在雍正二年（1724年）出生時，李毓秀夫子已是78歲的老人。
　　此前，關于李毓秀先生的生卒時間曾有多種不同的說法，最終得到學者們普遍認同的是，李毓秀先生生于1647年（清順治四年），卒于1729年（清雍正七年）。李毓秀夫子與賈存仁先生顯然不是一個時代的人物。但在撰寫修訂《弟子規》上，二人可謂心有靈犀，且表明了人格修養重在“孝”道，他們行的是身教而不是言教。
      兩作者年齡相差78歲
　　在今人看來，相差78年的兩位先賢，生前應當未曾謀面和來往。既便見過面，兩人由于年齡上的差距，在李毓秀夫子去世時，也不可能委托只有五歲的賈存仁去修訂《訓蒙文》。
　　那么，相隔多年之后，賈存仁先生能主動對《訓蒙文》進行修訂并將之更名《弟子規》，這與賈存仁先生的經歷和對這本書的持續關注有很大的關系。
　　史料載：“賈存仁先生天性摯厚，而得學者尢深，讀書必切實理，曾不作陳言放過，善疑亦善悟，以圣賢為必不可學。恒沉潛于有宋五子及諸儒理學之書，于四子書札記所得，顏曰千一錄家語訛謬多所校正。又訂正弟子規正字略，以課童蒙……”
　　《訓蒙文》是李毓秀夫子汲取先人之思想精華編撰而成的一本啟蒙書籍，而賈存仁先生又以 “圣賢為必不可學”，所以兩人在思想上是一脈相承的關系，這種相輔相通的思想，成為前者撰、后者修的原動力，在這種原動力的推動下，最終成就了流傳至今的傳統優秀文化《弟子規》。而且有史料還表明，賈存仁先生曾掌教安澤書院，其間，其對知識渴求和孜孜汲取達到了廢寢忘食的程度：“甫二歲，衰且病矣，猶孳孳汲汲商確，至丙夜不休。病且劇，有止之者輒曰：‘一息尚存，此志不容易少懈。’嗚呼！非其中之有得，豈能久而不倦如是與？”
　　因此，李毓秀與賈存仁在撰寫修訂《弟子規》上，可謂心有靈犀一點通。李毓秀掘井汲水并將之匯成一汪靜泉；賈存仁則用雙手滌凈了水面的浮塵。以此為紐帶，兩人皆為后人洗凈了耳根，洗凈了心靈。
      孝文化的踐行者
　　與古代所有的圣賢書一樣，《弟子規》的核心思想宣揚的是孝道。
　　而賈存仁先生就是一位身體力行的古代孝道思想的踐行者。
　　乾隆乙亥進士、洪洞人范鶴年曾在賈存仁先生去世后，應鄉人之邀為賈老先生撰寫了懿行碑記。根據這篇碑文，我們對賈老先生有了更深的了解。
　　據這塊碑文顯示，賈存仁先生字木齋，號余田，世為浮山人。孩童時便異于常人。為同邑人李學邃先生所器重。
　　賈先生八歲時，其母親范太儒人生病，家用不贍，一切飲食以母親為主。此時，賈先生的祖父母仍然健在，因愛憐孫兒的緣故，祖父母對賈先生非常疼愛，并將甘食之物留與孫兒，賈先生則將這些食物送與母親，母不食己亦不食，呱呱而泣。后來，賈母之病愈發嚴重，先后經過十五年之久，其中有七八年時間臥床不起。母臥床時，賈先生左右侍奉，嘗藥滌器，不曾有絲毫懈怠。
　　賈先生有一弟，先生友愛備至。弟弟在讀書時患病，后竟因病去世，先生悲痛萬分。后十余年，每逢弟弟忌日，猶哽咽不止。后又將次子甫生，命為弟之嗣丁。
　　父母去世之后，先生對所有世俗事情包括酒筵、鼓吹之事均罷之，一遵文公家禮，設靈帛，具如生事。期內，先生僅啜以淡粥蔬素，外寢終三年。他還親自為父母建造墳墓，自制叉角火磚，親自動手砌制。
　　在孝敬父母與友愛兄弟上，賈先生堪稱古人之典范。而在對待尊長的態度上，先生也絲毫不敢逾矩。
　　范鶴年的碑文中還有這樣的記載：先生于族屬中世次晚少者，或多尊長行。而先生循循守子弟禮，始終無簡略。人以為難，為人謙而端嚴，與人無忤色；遇不可，必達其意，未嘗詭隨求合，故亦或不諧時論，而先生弗屑也。
　　賈存仁先生大孝仁慈的行為，后來終于得到了官府的認同，其本人在去世之后也被祀于當地的孝弟祠。
　　然而，我們知道，先生所為皆出自于心，他所做的每件事都是把一個正統文人的心意自發自覺地表現了出來，并不具有任何政治目的。生前，他并不樂意在仕途上進取，他是憑借一個文人的獨有的思想，在營造屬于自己的一方小天地。這種獨有的思想，為后世的文人留下了幾分自信和傲氣，也點化了千百年來的民族精神。
      身后《弟子規》正盛行
　　由李毓秀而賈存仁，由《訓蒙文》而《弟子規》，接力而行的兩位先賢和一本蘊含著博大精神的書籍，為今人重塑國格、人格提供了一個支撐點。
　　古人雖然留下了 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的感嘆，但英雄可以逝去，其精神卻益發光彩，《弟子規》及其作者便是如此。
　　近年來，在傳統文化回歸熱中，《弟子規》成為所有經典中的最熱的一本書籍。
　　中華民族是儒學滋養成長起來的民族，作為一代大儒的李毓秀與賈存仁所撰寫與修訂的《弟子規》是與《論語》一脈相承的共頻。博大精深而淺顯易懂的《弟子規》，觸碰了人們的心靈之弦，溫潤了生活在不同國度的全體華人的心。于是許多華人手里多了一本必修書，于是在學校的課堂上響起了朗朗上口的“弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁……”
　　有資料顯示，在全世界有華人的地方，學習《弟子規》的成年人已經超過了億人，更有無數孩童正在受益于這部傳統文化經典。
　　三百年前的李毓秀和二百多年前的賈存仁或許未曾意識到自己親手編撰和修訂過的這本薄薄的書籍，能引起這么多人的關注，能在學習傳統優秀文化熱中掀起這么一簇巨大的浪花，然而，歷史就是如此，有生命的東西終究是有生命的，它遲早會萌芽、開花并結出朋碩的果實。
　　《弟子規》就是這樣一本有生命的書，一本可以教化世人敦倫盡分、避邪存誠的圣賢書。
　　為此，我更加推崇它，尤為讓我追思和懷念的是這本書的作者：絳州的李毓秀夫子和浮山的賈存仁先生。山西青年報王俊閎翟耀文王合龍（浮山政府網）