九江縣第二中學
學習力行《弟子規》教育活動
執行材料
二O一二年二月十日
目 錄
1、學習力行《弟子規》教育活動方案……………………………2
2、《大家都學弟子規》學習心得（代序）………………………9
3、和諧中國網·和諧文化大講堂…………………………………10
4、李耀君：中華文化是人生幸福社會和諧的法寶………………11
5、現代修訂版《弟子規》…………………………………………15
6、現代修訂版《弟子規》修訂說明………………………………19
7、《弟子規》原文及解說…………………………………………22
8、《弟子規》生活力行評價表 …………………………………32
九江縣第二中學
學習力行《弟子規》教育活動方案
一、 指導思想
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》學而篇第六條的文義以三字一句,兩句一韻編纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。 集中國傳統家訓、家規、家教之大成!也是當今社會做人的基本教導，倡導通過在生活中學習、力行以達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規,是做人的根本！（和諧中國網www.il5i.com· 全民學習弟子規工作委員會·李耀君現代修訂版《弟子規》）
在社會經濟、科技突飛猛進發展的今天，人們在追求物質文明時，卻忽視了社會主義精神文明的建設，一個社會精神文明的進步，人們思想素質的提升，往往要靠教育，那么作為一個教育工作者，我們的責任不光是要授業，最重要的是傳道。
為認真貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》和《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》的精神，落實中共中央關于弘揚與培育民族精神的指示，進一步提高我校德育工作水平，以《弟子規》的學習和推行為抓手，通過傳統國學經典幫助學生確立基本的道德行為準則，特制定我校“學習力行《弟子規》教育活動方案”。學校各處室分工負責、齊抓共管，共同探索實踐學習力行《弟子規》。
二、活動目的：
以《弟子規》為主要內容，通過一個學年的教育實踐活動，用傳統中國文化的精神，對校園、家庭、社會產生潛移默化，凈化，心靈、熏陶品質的作用。使學生初步形成文明行為習慣，提高學生的文明素養，成為具有一定修養的文明人。
三、具體思路：
教師、學生及家長全員學習力行《弟子規》。教師率先垂范，踐行《弟子規》，提高師德水準和業務水平。學生全面普及，從思想品質、行為規范、科學文化各方面，提升學生綜合素質。通過半年的努力，力爭讓他們做到儀表端莊、言行規范、禮貌誠信、孝親尊師、友愛同學、積極進取、成績優異。家長全力配合，既教育學生，又重塑自我，將《弟子規》教育推廣到全社會?！〗處煼矫嬗晒撠?，以師德教育為切入點；學生及家長方面由初高中德育處主抓，以學生日常行為規范和養成教育為切入點；廣泛深入全面地開展學習、宣傳、貫徹和落實《弟子規》的系列教育活動，全面提升教師、學生及家長的綜合素質。
四、具體要求
（一）教師方面
1、全體教職員工都要學習、宣傳、貫徹和落實《弟子規》。教師會議宣講學習《弟子規》的意義，全體教職員工自學誦讀《弟子規》，利用專門時間觀看《弟子規》解讀，《弟子規》視頻，分4—5次觀看《和諧拯救未來》錄像，閱讀蔡禮旭的《細讀弟子規》從思想深處領會《弟子規》精髓，。
2、通過各門學科，將學習力行《弟子規》滲透在教學活動、日常生活和工作中，特別是語文、政治、歷史學科要在教案中體現《弟子規》教學的思想。
3、健全校園文化，將有關《弟子規》的宣傳材料上墻，創造良好的學習氛圍。政教處、教務處、科研處聯合，適時舉行教工活動，如書法、演講、演出、比賽等，匯報《弟子規》學習成果，學期結束組織迎新春《弟子規》誦讀比賽。
4、修訂并實踐教師禮儀規范，打造完美的教師形象。全體教職員工待人接物要使用文明用語，講文明禮貌。教師要體現文明教態，將《弟子規》學習成果體現在日常教育教學活動和言行舉止之中。
5、2012年 8月舉行學習《弟子規》優秀教師心得體會交流分享大會，匯報學習成果。
（二）學生方面
以《弟子規》為主要學習內容，將中華民族傳統文化教育活動和學生行為規范養成教育相結合，發揮校園文化的育人作用，學校統一布置教室，營造和諧文明的文化氣息，創建和諧校園。通過主題班會、升旗等活動，大力加強文明禮儀教育，從師生互相敬禮、鞠躬開始，形成良好的道德禮儀習慣。
1、全體學生觀看《弟子規》講解錄像，高中生利用晚自習時間，初中部利用班會時間。
2、全體學生在班主任、語文教師的指導講解下理解性誦讀《弟子規》，達到全體學生能背誦《弟子規》。
3、通過學習、踐行《弟子規》，唱《弟子規》歌，全體學生學唱《跪羊圖》《感恩歌》等“弟子規”系列歌曲（音樂教師負責）；做《弟子規》操，用《弟子規》的要求來規范自已的言行，踐行弟子規，形成良好的行為習慣和良好道德情操。
4、開發《弟子規》校本課程，使《弟子規》進入課堂，保證學習時間，全體學生學習并努力踐行。
5、校廣播站每天中午安排《弟子規》的講解。
6、聯合組織朗誦比賽、演講比賽、感恩父母征文比賽等活動
7、把《弟子規》教育活動與班風建設結合起來，定時召開學習踐行《弟子規》主題班會，出好 “學習踐行《弟子規》”黑板報，定期更新班內的學習分享專欄。
8、落實學生日常行為規范和養成教育，孝敬父母、尊敬老師、團結同學、愛護公物、珍惜糧食，養成鞠躬問好的好習慣，提高學生的道德素養。
（三）家長方面
1、建立健全家長學校，向全體家長發出倡議，共同學習領會《弟子規》的精髓。
2、倡導全體家長與孩子一起學習《弟子規》，為孩子樹立榜樣。
3、組織家長觀看《弟子規》光盤。
4、倡導家長撰寫學習體會、以及踐行《弟子規》的故事，通過校報進行宣傳。
五、活動步驟
（一）宣傳發動、提高認識
1、學校成立學習《弟子規》教育實踐活動”領導小組。
組 長：蔣炎華
副組長：呂敦科、饒揚炳、胡典文、余成田、龔代林、王達柱、楊炳華
組 員：其他行政人員及全體教師
領導小組下設學習《弟子規》教育實踐活動辦公室，辦公室主任：黃志武
2、撰寫活動方案。
3、全體領導率先垂范、從自身做起，提升影響力；
4、標語、櫥窗、宣傳欄等宣傳陣地的布置，創設氛圍。
5、媒體報道（校園網）要及時跟上，擴大社會影響，爭取廣泛支持；
（二）營造氣氛、著手行動
1、各班班主任行動起來，在教室內組織學生辦黑板報、手抄報等等；
2、早晨，學校廣播站播放《弟子規》系列歌曲；
3、中午，學校廣播站播放《弟子規》朗誦磁帶；
4、有條件的班級可以利用教室多媒體收看相關視頻；
（三）、組織教師學習
1、活動時間：學校會議、假期培訓
2、活動形式：看光盤、讀書、比賽、論壇、教師與家長、學生見面交流會
（四）、組織學生教育
1、活動時間：班會、夕會、品德課、晚自習等
2、活動形式：朗讀、背誦、歌詠、書法、情景劇、征文、演講、講故事等比賽（具體比賽時間另行通知）。
六、實施過程
1、宣傳學習階段：（2月15日——3月31日）
新學期學校工作計劃明確列出《弟子規》是德育教育的主要內容，蔣校長在全體教職工會上進一步明確。借國旗下演講的機會，啟動學習《弟子規》系列活動。重點在宣傳、學習和記憶。
（1）通過國旗下講話、校園網、廣播站、黑板報、宣傳欄和班會等形式，宣傳、學習《弟子規》。
（2）利用班會、夕會、晚自習等時間，班主任帶領學生學習《弟子規》，做到準確朗讀、熟記于心。
（3）充分利用課余時間，化整為零，從點滴學起，從點滴做起。
2、理解感悟階段：（4月1日——4月30日）
《弟子規》是文言文，學生理解其內容有一定的難度，所以學校印發了“原文及解說”。針對初、高中學生年齡段的差異，學校要求初中學生以誦讀、接龍、講故事、比記憶等方式學習、理解和督促；要求高中學生以誦讀、講解、交流心得、探討深義等方式學習、理解和督促；要求每位同學每周填寫一份“力行表”（樣表見32頁）。
在教學中，老師要從先哲圣典中取其精華，汲取營養，棄其糟粕，結合現代社會的實際情況，以言傳身教的方式傳達給學生。學校將通過“班會觀摩”的形式，促進各班的學習與交流。
要求各班學生根據在活動中的點點體會，滴滴心得，寫成文章，每周堅持寫一篇學習《弟子規》的心得體會，在班內開展分享活動，學期末學校對所有的心得文章進行整理匯編，精選部分優秀稿件進行編輯出版――《學習“弟子規”專刊》和《“弟子規”學習實踐分享選集》。
學校以年級為單位，組織活動來加強學習的效果。
3、實踐提升階段：（5月1日——6月30日 ）
在前兩個階段的基礎上，學校組織全校性活動，以書、寫、講、演等一系列方式，以匯演的形式組織進行，無論是學習還是活動，目的都是把《弟子規》應用到學生的日常生活當中。通過《弟子規》的學習和系列活動，減少校園中不文明的現象，為學生創設一個文明、有序的學習和活動環境，同時提高學生的思想道德修養，讓《弟子規》成為學生的良師益友，伴隨一生。
七、評比、檢查、總結。
1、學校將對每個班開展活動的情況進行跟蹤檢查評比，并把評比的結果納入當月班級考評；
2、學期結束時，我們要進行一個最后評價，對表現優秀的班級和學生進行表彰，樹立起榜樣，以此來促使學生將所學內化為自己的行為習慣，習慣決定命運，我們通過這樣的德育活動為學生的終身發展奠基，這也是我們學校辦學理念的一種體現。
九江縣第二中學
2012-2-9
【和諧中國網·全民學習弟子規工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學院教授、弟子規修訂者李耀君老師《弟子規》講座報告預約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
和諧中國網·和諧文化大講堂
全民學習《弟子規》工作委員會
與愛心單位和仁人志士聯合發起
全民學習《弟子規》社會工程
活 動 宗 旨
傳承中華文化 提高國民素質
實現民族復興 促進社會和諧
活 動 口 號
全民學習弟子規 家和國和天下和
三 個 目 標
初期目標：全國每家一本現代修訂版《弟子規》
中期目標：全國每人一本現代修訂版《弟子規》
最高目標：讓中國倫理經典《弟子規》走向世界
工 作 方 式
聯合愛心機構 宣講贈送傳播
小孩帶動大人 城市帶動農村
學校帶動企業 企業帶動社會
北京帶動全國 中國帶動世界
李耀君：中華文化是人生幸福社會和諧的法寶
(代前言)
毋庸置疑，當代中國道德狀況和價值觀念面臨嚴峻挑戰。李耀君教授認為，不論是校園血案、跳樓事件，還是有毒食品、偽劣藥品，抑或是低俗文藝作品和淫穢網絡信息，以及商業欺詐、貪污腐敗、環境污染和有些自然災害等，其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問題，導致人們放松了自身的心靈修煉和精神追求，拜金主義嚴重，漠視公平正義。那么如何解決這一社會問題？《論語》告訴我們“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是說，治理國家和社會，首先應該抓住道德教育這一根本，與此同時再輔之以法制建設。1988年，諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》也告訴我們：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現在，對于我們來講，就是要長期進行以《弟子規》等為基礎和代表的中華傳統文化教育，并一代一代地傳承下去，不斷提高國民文化道德素質，使人們正確認識“人生的真正意義”，促進社會深層次問題的解決，從而促進社會和諧，實現中華民族偉大復興，讓每一個人都能獲得一個幸福的人生。
有一則故事說，一個人很窮的時候，立下誓言要去愛琴海。于是，他拼命掙錢，買了一艘游艇。這時，他卻忘了要去哪里……。也就是說，他把買游艇當作了目的，于是感到一種茫然。其實，金錢、物質、經濟等只是我們生存和生活的手段，而不是目的和意義，更不是人生的全部。那么，怎樣的人生境界是我們應該追求的呢？北宋著名的政治家、思想家和文學家范仲淹在《岳陽樓記》中給我們是這樣描述的：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是值得我們每一個中華兒女學習的，更值得我們今天的每一個國人深思。物質是國家發展和人們生存的基礎。我們需要發展經濟、需要金錢，但決不能以經濟和金錢為目的甚至為“拜物”，而成為“拜金主義者”。古圣先賢告訴我們：“良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。”也就是說，人們生存的物質條件其實是很簡單的，人生應該去追求那些比物質和金錢更重要的東西：人格、道德、文化、精神……
胡錦濤同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。”溫家寶同志指出：“文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運”，強調“要重視道德力量應對現代社會危機。”習近平同志指出：“傳統文化中的許多優秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理。領導干部要通過研讀優秀傳統文化書籍，不斷提高人文素養和精神境界。”這些都為我們指明了人生追求和進步的方向和方法。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清康熙年間（1662—1723）李毓秀（黃河東岸山西人）所作。后經乾隆年間(1736—1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。其內容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力,則以學文”為指導思想，以“孝悌文化”為核心和根本，綜合吸收中華傳統文化經典中的精華編纂而成。內容包括如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風很好的讀物。那么孝悌仁愛文化何以成為我們中華文化的根本呢？《論語》告訴我們：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。”也就是說,一個人只要能夠做到孝悌,那么，處理其他人際關系和事情就不會有太大的問題了。
中華復興，匹夫有責。2006年以來，中共黨員、和諧中國網總編輯李耀君（黃河西岸陜西人、陜西師大畢業）在學習研究《弟子規》并給自己孩子教授時，感覺到其中有些內容帶有一定時代局限性，于是就與時俱進，反復研究和征求各方意見，對其中某些過時的理念和規范進行修訂，對個別語詞進行校訂，形成了“現代修訂版《弟子規》”(仍保持原來的1080個字數)，人民網、中青網、和諧中國網等數十家網站相繼刊載。強烈的社會責任感驅使他把“現代修訂版《弟子規》”編印成冊,并聯合一些黨政機關和愛心企業家等各界有識之士聯合印刷贈送給社會各界。同時率“和諧中國網”發起“全民學習《弟子規》活動”，在全國各地各級黨政機關、企事業單位、大中小學校和會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶——<弟子規>與當代國民道德問題和對策思考》，社會效益良好。
在弘揚《弟子規》中，我們碰到有人不同程度地對《弟子規》認識上有三個誤區：一是有人“因噎廢食”，認為《弟子規》是封建時代的產物，或者是覺得其中有些過時的內容，因此就徹底不學或不給孩子教；二是也有個別人混淆了“經典論述”與“行為規范”的關系，走向另一極端，認為《弟子規》不能修改。其實，《弟子規》是行為規范，它不同于《論語》等談話記錄和《道德經》等哲理論著。作為行為規范應隨時代發展而修訂。就像“學生守則”等一樣，都要與時俱進。其實我們知道，清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進行過修訂，且將標題改為《弟子規》。時間過去了300年左右，我們不能還固守著某些過時的行為規范。2010年12月，山東省教育廳發文禁止讓中小學生全文閱讀“舊版《弟子規》”等，正說明了這一點；三是還有部分人認為《弟子規》只是小孩子的讀物。其實，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學習《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的讀物，李耀君給其增加了一個別名——《人之規》，以便引起更多人的重視。
以史為鑒，可知興替。從1912年國民政府教育部門下令中小學和師范學校“廢除讀經”，到1919年五四運動喊出的“打倒孔家店”，再到文革時期(1966—1976)的“破四舊”和“批孔”運動，國人對傳統文化的態度過于偏激，進行了盲目批判，導致近一個世紀以來，我們幾代人中大多數都缺了《弟子規》等中華傳統文化系統教育這門“必修課”，使今天社會的人文素質和道德狀況面臨嚴峻挑戰，人們的價值觀呈現出了一定程度的混亂和顛倒。因此，鄧小平在1989年“六四”后指出：“十年改革開放最大的失誤在教育。”這里的教育指的就是道德教育。2010年新華網上曾經有這樣兩條報道：一是國家衛生行政部門權威調查發布：“中國青少年的體能連續十年下降”；二是境外媒體稱“中國是世界上拜金主義最嚴重的國家。”多么令人觸目驚心?。∫虼?，在構建社會主義和諧社會的今天，我們很有必要補上《弟子規》等中華傳統文化系統教育這門“必修課”，用文化和道德力量應對現代社會危機。在眾多網站刊登“現代修訂版《弟子規》”（人之規）的基礎上，今將其通過單行本形式加以注音和釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流，讓更多的人受益，促進社會和諧。
2009年以來，“和諧中國網”已經并將繼續聯合和吁請各級黨政社團機構和愛心企業家教育家等各界有識之士一道，攜手弘揚“現代修訂版《弟子規》”（人之規），提高國民道德素質，促進社會更加和諧，實現中華民族偉大復興。
因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，懇請大家提出寶貴意見，以便再版時加以完善，更好地服務于我們的國家和民族。在此，我們向所有關心支持現代修訂版《弟子規》（人之規）弘揚傳播工作的有識之士謹致敬意和謝忱!（作者李耀君系和諧中國網總編、《弟子規》現代修訂者）
現代修訂版《弟子規》
（全文1080字）
【原作】李毓秀【清代修訂】賈存仁
【現代修訂】 和諧中國網·李耀君
總敘
弟子規 圣賢訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
親與子 一起學 家庭睦 天下和
一、入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業慎變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 善巧勸 終無怨
親有疾 即請醫 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 須謙恭
路遇長 疾趨禮 長無言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠送
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿煙酒 煙酒態 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場合 惟其是 勿巧舌
刻薄語 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
惟德學 惟才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
五、泛愛眾
對眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 勿報怨 報恩長
待異性 身貴端 互關愛 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
六、親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人近 百事壞
七、余力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原位
雖有急 卷束齊 有缺損 即補之
非益書 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
人之規
現代修訂版《弟子規》
修訂說明
和諧中國網總編輯 李耀君
一、“總敘” 部分
1、將“弟子規，圣人訓”改為“弟子規，圣賢訓”。因為“圣人”多指個體，而中華文化并不是某一個體的貢獻，以孔子為主的《論語》，是孔子與其學生集體智慧的結晶，也有其學生的貢獻。故將“圣人”改為更大的群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應。
2、總敘最后增加“親與子，一起學，家庭睦，天下和。”點明了只有通過父母親和孩子一起學習踐行弟子規，才能更好地促進家庭更和睦、社會更和諧。
二、“入則孝”部分
3、將“居有常，業無變”改為“居有常，業慎變”。即工作和職業改變時要慎重而為。
4、將“親憎我，孝方賢”改為“親惡我，孝方賢”。作為親子關系，用語義較弱的“惡”比“憎”要好一些。
5、將“號泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。即對父母的進諫方式變的更文明些。
6、將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”改為“親有疾，即請醫，晝夜侍，不肯離”。
7、將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對父母的孝敬主要應是父母在世時，即“厚養薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對待也是會自悟出來的。改后的語義取自“百善孝為先”和《論語》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”
三、“出則悌”部分
8、將“對尊長，勿見能”改為“對尊長，須謙恭”。將否定句改為肯定句。理由是，在尊長面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見能”限制了孩子活潑的天性。
9、將“路遇長，疾趨揖”改為“路遇長，疾趨禮”。理由“禮”的涵蓋面更大，包涵了“揖”。
10、將“騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。”改為“騎下車，乘招手。過猶待，目遠送”。因為“騎下車，乘招手”更符合現代方式，“目遠送”更具人性化和操作性。
四、“謹”部分
11、將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長身體的時候，晚上不宜睡的太遲，而要適當。即使是成人也應如此。
12、將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來兩句的意思為一句，增加整理床鋪和屋子內容。
13、將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語句關系更符合邏輯關系。
14、將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”改為“年方少，勿煙酒，煙酒態，最為丑”。即增加了不要吸煙的內容。
15、將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時的主要禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。
五、“信”部分
16、將“話說多，不如少;惟其是,勿佞巧”改為“話多少，視場合;惟其是,勿巧舌”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”限制孩子的語言表達，而要根據場合的不同決定說話的多少。把“勿佞巧”改為“勿巧舌”，一是意思更明了，二是也與前面的“不如少”押韻。
17、將“不關己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語含有狹隘自私之意。毛澤東曾經批評過有些人“事不關己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。
六、“泛愛眾”部分
18、將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛”。即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現了人與自然和諧相處的理念。改后也與“總敘”中的“泛愛眾”相呼應。
19、將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。理由是“言”應與“行”相對，“才”應與“貌”相對。
20、將“報怨短，報恩長”改為“勿報怨，報恩長”。理由是“抱怨”這種負面的情緒和行為對雙方的身體和工作事業都沒有好處,甚至兩敗俱傷。
21、將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關愛，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時整篇內容沒有直接提到對待異性這一人類永恒的社會問題，此改給予了彌補。
七、“親仁”部分
22、將“小人進，百事壞”改為“小人近，百事壞”。我們不僅不能讓小人進入自己的視野和心靈，而且也不能接近小人。其義取自“近朱者赤，近墨者黑”。同時，改后也與上句的“德日進”的“進”避免了用詞上的重復。
八、“余力學文”部分
23、將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之”的后兩句改為“有缺損，即補之”，這樣讀起來更順口。
24、將“非圣書，屏勿視”改為“非益書，摒勿視”。因為“圣書”畢竟是少數的，一般性的有益的書籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為一音同義的“摒”，更便于學習和傳播。
《弟子規》生活力行評價表 姓名：
同學們：家人時時刻刻都在關心著我們。想想我為家人做了多少？記得每天都要做喲！請家長根據孩子的真實的行為狀態打分，如果您認為孩子在該行為細節上已經做得非常到位，請給10分，如果您認為孩子在該行為細節上根本沒有做到，就給0分，具體多少分請您在0-10分之間選擇最真實最合適的分數。
具體操作方法：
第一步：請家長根據該表對孩子的行為細節進行認真檢視，每周打分一次，打分的時候不論高低都要嚴格尊重事實，否則是對孩子成長的不負責任，越嚴格越真實越有效。
第二步：每周打分后于周六下午參加弟子規學習班時交老師，或下載此表格電子文檔，在電子文檔中填寫好后發送至郵箱462246995@qq.com。
第三步：老師會根據孩子的真實行為細節和家長相關問題進行分析，在課堂中有針對性的提供輔導。
（ ）01、鬧鐘一響，每天按時起床。（朝起早）
（ ）02、父母呼喚立即答應，不得怠慢。（父母呼，應勿緩）
（ ）03、起床后把被子疊好，整理好床鋪。（置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢）
（ ）04、主動刷牙洗臉。（晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手）
（ ）05、自己穿好衣服，做到整潔大方。（冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切）
（ ）06、上學出門前向家人打招呼；放學后按時回家，向爸爸媽媽或長輩報告。 （出必告 返必面）
（ ）07、回家進門后將鞋子擺好，把書包等物品放在固定位置。（置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢）
（ ）08、爸爸媽媽回家時主動開門，幫爸爸媽媽拿拖鞋、倒茶水。（親所好 力為具）
（ ）09、吃飯前幫忙拿碗筷、端菜，吃飯后幫忙洗碗、抹桌子、倒垃圾搞衛生。（親所好 力為具）
（ ）10、吃飯時等家人到齊再開餐，請長輩先用餐，給長輩夾菜。（或欽食 或坐走 長者先 幼者后）
（ ）11、不挑食、不多吃。 （對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則）
（ ）12、主動向父母匯報自己的思想、行為，與父母分享自己的學習、生活情況。（出必告 返必面）
（ ）13、回家后的重要事情就是主動做作業，不用父母親操心。 （寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通）
（ ）14、做作業時做到專心致志，一定先做完功課再玩耍。（方讀此 勿慕彼 此末終 彼勿起）
（ ）15、保持自己房間整潔衛生。 （房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正）
（ ）16、睡前先將書包整理好，并準備好明早穿的衣服再熄燈。 （事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略）
（ ）17、小學生九點以前要上床睡覺；睡前向家人道晚安。 （身有傷 貽親憂 晨則省 昏則定）
（ ）18、認真傾聽父母的教誨，不大聲和父母說話，不頂撞父母。（尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜）
（ ）19、不看或少看非益智類非知識類的電視節目，不上網玩游戲。（非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志）
（ ）20、說話要誠實謹慎，守信用。（凡出言 信為先 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧）
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這是第（ ）次檢視打分，本次檢視累計分數：（ ） |
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與上次相比，總體來說孩子是進步還是退步，其原因是： |
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家長對孩子的點評： |
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家長相關意見、建議、期許（對孩子、對老師，請真實直言）： |
