2013級所有清華新生必須獨立完成報到手續，家長不得陪同。 京華時報記者范繼文攝
上周起，大學已經迎來開學季，對于以“95后”為主的大學新生的入學教育成為關注焦點。為了讓新生學會規則意識和做人做事的道理，有的大學新生入學就要交一份暑期作業——《弟子規》閱讀心得。并且，多所大學采取各種措施鼓勵新生獨立報到，希望讓新生通過獨自辦理報到手續完成邁進大學獨立生活的第一步。
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京華時報記者張曉鴿
□開學新鮮事1
多所大學鼓勵新生獨立報到
>>清華
倡議新生獨立報到三小時
為了幫助“95后”孩子樹立獨立生活的理念，清華大學今年繼續提倡新生獨立報到。延續去年的做法，在辦理報到手續的綜合體育館門前，依然拉起了警戒線，對試圖幫孩子代勞的家長實行“物理隔離”。
為了讓獨立報到得到切實執行，清華今年向全體新生發出倡議：“獨立報到三小時，自主自立新開始”。所謂“三小時”，是指清華歡迎新生家長來清華參觀游覽，但倡議新生在新生報到、院系報到、宿舍報到，乃至生活用品采購、宿舍打掃鋪床的整個過程約三小時內，要獨立完成。
>>人大
朋輩回鄉陪伴新生入學
今年，中國人民大學推出了“人大使者家鄉行”活動，讓在校生回到自己家鄉，提前迎接當地考上人大的新生并做家訪，他們還將陪伴有需求的孩子入學，人大還對陪同的“家鄉使者”給予路費補助。
中國人民大學學生工作部老師認為，這種朋輩式樣的陪伴，比家長送行更有效，可以省去家長來回的路費，同齡人之間共同話題更多，老生們對學校的情況更為了解，可以及早幫助新生適應大學生活，也讓許多家長免去了送還是不送的糾結。
>>北科大
推“迎新網”一站完成報到
為鼓勵新生入學，今年北科大推出了“迎新網”，新生可通過網絡完成報到手續，在寄入學通知書時就附上“迎新網”的網址。學生用準考證號登錄網站后，就可以完成入學所需填報的所有手續。待開學入校后，只需掃描通知書上的條碼或刷二代身份證，即可瞬間完成身份的核驗。報到完成后，家長可收到通知短信。并且，迎新網站上將錄入新生的所有信息，新生登錄迎新平臺后，還可以看到“我的班級、我的輔導員、我的同鄉”等信息，還能與未來的輔導員和同學提前交流。
>>首師大
新生報到不讓家長代勞
首都師范大學也鼓勵新生獨立報到，希望新生在辦理報到手續時可以不讓家長代勞。
首師大學生工作處老師介紹，新生在良鄉校區入學，路途較遠，且以北京生源為主，開車送行的家長很多。不過進入學校之后，老師們都會主動提醒學生，需要自己拿著通知單排隊辦理手續。從這幾年的情況來看，大部分學生對于此舉都很配合。
□開學新鮮事 2
要求新生讀《弟子規》引熱議
今年中大2013級8000名新生入學報到時，要向中大學生工作處交一份特別的暑假作業——《弟子規》讀后感。這一舉措在網絡引發廣泛爭議，在中山大學的新生中也褒貶不一。
有同學認為，《弟子規》的內容仍然有用，但應該鼓勵學生領悟其思想精華，而非以作業的形式強制開展；
有同學希望學校給學生推薦更多的優秀圖書，而不是局限于某一本；也有同學強烈反對，認為時代不同了，《弟子規》已經過時。
中山大學學生處負責人表示，“悅”讀感的作業是今年首次嘗試，布置這份作業的初衷是倡導學生無功利閱讀，利用假期重拾自己，多讀一些傳統文化經典。“希望新生入學就學會規則意識和做人做事的道理，《弟子規》一書正是古人倡導在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。”
目前，中山大學正在整理收集8000多新生交上來的讀后感，進行分析和總結后，再決定“悅”讀《弟子規》是否年年持續下去，成為該校獨特的“常規動作”。
□開學教育
校長講挫折給新生“潑冷水”
大學開學季即將到來，被稱作“開學第一課”的校長講話環節備受關注。記者梳理近年來大學校長的開學講話發現，包括“校史”、“大學精神”、“大學生活該如何規劃”等在內的“勵志主題”一直是主流，以“挫折教育”為主題的講話很鮮見。但是，今年，清華大學校長陳吉寧卻對2013級的新生做了題為《從挫敗中學習》的講話。
陳吉寧告誡新生們，來清華之前還是“夢想家”，來清華后，可能會“夢”沒了，只剩“想家”了。特別是看到身邊的“學霸”、“神人”、“大牛”比比皆是，你會更加迷茫和糾結，看不清自己要走的路。經歷挫敗，從挫敗中學習，是一個人成長成熟的必經之路，也是大學的必修環節。
記者了解到，在今年大學校長的畢業演講中，“挫折教育”的話題曾頻繁出現，比如清華、北大、人大、北郵等多所大學校長都曾勸誡畢業生正確面對困難和挫折。
-專家評價
“新生獨立報到是遲到的教育”
清華大學校長陳吉寧認為，鼓勵新生獨立入學、獨立報到，是因為中國的老師和家長對孩子的關愛太多了，甚至有些過了，希望通過入學環節轉變教育理念，讓學生真正自立。
“獨立報到只是第一步，入學之后，我們還要在學生的學習和培養中，把獨立自主的要求和批判意識的培養貫穿始終。比如，我們會通過小班討論課來訓練學生的批判性思維，鼓勵他們獨立參與研究，加入社團組織，在校園中與他人相處等。”陳吉寧說。
21世紀教育研究院副院長熊丙奇則認為，大學如此關注新生的獨立能力，某種程度說明這一問題的嚴重性。熊丙奇說，把新生獨自報到作為邁向獨立生活的第一步，這對每個大學新生來說其實是“遲到”的教育。
熊丙奇建議，明智的家長應該從孩子上小學起，就在該放手時實行“自我物理隔離”，引導孩子自己做規劃。如果家長錯過了中小學這段時間，至少應該在孩子考上大學后，讓其學會獨立走路。否則，家長要包辦到何時？
不過，熊丙奇也坦言，在新生報到時，采取措施培養學生的獨立意識，是很有必要的，但更重要的是，要在大學的教育教學和管理中，堅持培養學生的獨立、自主意識。
□升學建議
開學調整節奏積極備考
與大學生入學的輕松愉悅不同，明年即將走入大學的高三“準畢業生”們，新學期一開學就將面臨緊張的備考。對于這些“準大學生”而言，開學最重要的就是調整節奏，積極備考。
如何備考更有效？北京新東方中學部重獎、高考英語命題研究專家李亮分析，受“新課改”及“減負”政策等影響，北京高考的形勢正在發生明顯變化。將進入高三的考生需要關注這些變化，家長也應扮演好保駕護航的重要角色。
>>考生
備考分五大階段
李亮認為，根據學習節奏，高三一年可分為五個階段：高三前暑假的“準備期”，學生可儲備大量基礎知識，如背誦語文古詩詞、英語單詞等；開學到第一學期期中考試是“適應期”，重點定位和擊破知識短板，做專項練習，強化學習習慣，制定復習方案；第一學期期中考試到“一模”之前是“提高期”，可計時訓練成套做題，培養考試感覺和習慣，梳理個人知識體系；“一模”到“二模”之間是“沖刺期”，回歸教材，落實基礎，利用錯題本解決頑疾；“二模”到高考的“調整期”，重在調整備考狀態，保持身心愉悅。
>>家長
扮演好三個角色
李亮認為，高三家長不能只關注分數給孩子施加壓力，而是要同時扮演好三個角色：車間主任、后勤部長、資訊主播。
作為“車間主任”，家長的核心任務是監督孩子的時間管理，學習方面積極配合老師并進行固定頻率的溝通，生活方面則要以身作則，創造好的學習氛圍；作為“后勤部長”，家長要保障孩子的身心健康，保證睡眠，均衡膳食，與孩子科學溝通并以鼓勵為主；作為“資訊主播”，家長要為孩子做好信息篩選，多了解高招信息以服務志愿填報，也可以謹慎地為孩子選擇合適的培訓機構提升復習效率。
針對不少家長關心的留學、高校自主招生等升學方式，李亮提醒想要兩手準備的家長慎重。他說，根據多年與學生接觸經驗來看，現在的孩子自我妥協性較強，尤其是本身動力不足的孩子，處理不當反而會影響孩子的備考狀態。
京華時報記者張靈
《弟子規》現代修訂版——《人之規》
修訂說明
和諧中國網總編輯 臺灣孔子學院教授 李耀君
一、“總敘” 部分
1、將“弟子規，圣人訓”改為“弟子規，圣賢訓”。因為“圣人”多指個體，而中華文化并不是某一個體的貢獻，以孔子為主的《論語》，是孔子與其學生集體智慧的結晶，也有其學生的貢獻。故將“圣人”改為更大的群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應。
2、總敘最后增加“親與子，一起學，家庭睦，天下和。”點明了只有通過父母親和孩子一起學習踐行弟子規，才能更好地促進家庭更和睦、社會更和諧。
二、“入則孝”部分
3、將“居有常，業無變”改為“居有常，業慎變”。即工作和職業改變時要慎重而為。
4、將“號泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。即對父母的進諫方式變的更文明些。
5、將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”改為“親有疾，即請醫，晝夜侍，不肯離”。
6、將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對父母的孝敬主要應是父母在世時，即“厚養薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對待也是會自悟出來的。改后的語義取自“百善孝為先”和《論語》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”
三、“出則悌”部分
7、將“對尊長，勿見能”改為“對尊長，須謙恭”。將否定句改為肯定句。理由是，在尊長面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見能”限制了孩子活潑的天性。
8、將“路遇長，疾趨揖”改為“路遇長，疾趨禮”。理由“禮”的涵蓋面更大，包涵了“揖”。
9、將“騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。”改為“騎下車，乘招手。過猶待，目遠送”。因為“騎下車，乘招手”更符合現代方式，“目遠送”更具人性化和操作性。
四、“謹”部分
10、將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長身體的時候，晚上不宜睡的太遲，而要適當。即使是成人也應如此。
11、將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來兩句的意思為一句，增加整理床鋪和屋子內容。
12、將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語句關系更符合邏輯關系。
13、將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”改為“年方少，勿煙酒，煙酒態，最為丑”。即增加了不要吸煙的內容。
14、將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時的主要禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。
五、“信”部分
15、將“話說多，不如少;惟其是,勿佞巧”改為“話多少，視場合;惟其是,勿巧舌”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”限制孩子的語言表達，而要根據場合的不同決定說話的多少。把“勿佞巧”改為“勿巧舌”，一是意思更明了，二是也與前面的“不如少”押韻。
16、將“不關己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語含有狹隘自私之意。毛澤東曾經批評過有些人“事不關己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。
六、“泛愛眾”部分
17、將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛”。即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現了人與自然和諧相處的理念。改后也與“總敘”中的“泛愛眾”相呼應。
18、將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。理由是“言”應與“行”相對，“才”應與“貌”相對。
19、將“報怨短，報恩長”改為“勿報怨，報恩長”。理由是“抱怨”這種負面的情緒和行為對雙方的身體和工作事業都沒有好處,甚至兩敗俱傷。
20、將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關愛，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時整篇內容沒有直接提到對待異性這一人類永恒的社會問題，此改給予了彌補。
七、“親仁”部分
21、將“流俗眾，仁者稀”中的“流俗”改為“凡俗”。因為“流俗”含有貶義，改為中性詞“凡俗”，指平凡庸俗，平常，即“凡夫俗子”。
22、將“小人進，百事壞”改為“小人近，百事壞”。我們不僅不能讓小人進入自己的視野和心靈，而且也不能接近小人。其義取自“近朱者赤，近墨者黑”。同時，改后也與上句的“德日進”的“進”避免了用詞上的重復。
八、“余力學文”部分
23、將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之”的后兩句改為“有缺損，即補之”，這樣讀起來更順口。
24、將“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”改為“非益書，壞心志，蔽聰明，摒勿視”。一是因為“圣書”畢竟是少數的，一般性的有益的書籍也是需要選擇一些閱讀的。二是“屏”為多音多義字，換為一音同義的“摒”，更便于學習和傳播。三是“摒勿視”與“壞心志”順序上的調整，使之更符合語意的邏輯關系。
《弟子規》現代修訂版——《人之規》
（全文1080字）
【原作】李毓秀 【清代修訂】賈存仁
【現代修訂】和諧中國網·李耀君
總敘
弟子規 圣賢訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
親與子 一起學 家庭睦 天下和
一、入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業慎變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 善巧勸 終無怨
親有疾 即請醫 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 須謙恭
路遇長 疾趨禮 長無言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠送
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿煙酒 煙酒態 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場合 惟其是 勿巧舌
刻薄語 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
惟德學 惟才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
五、泛愛眾
對眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 勿報怨 報恩長
待異性 身貴端 互關愛 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
六、親仁
同是人 類不齊 凡俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人近 百事壞
七、余力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原位
雖有急 卷束齊 有缺損 即補之
非益書 壞心志 蔽聰明 摒勿視
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
和諧中國網www.il5i.com全民學習《弟子規》工作委員會
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