東漢實心畫像磚，伏羲女媧。
漢代石刻伏羲女媧手執矩規圖。
唐代絹畫，人首蛇身伏羲女媧圖。
說文解“蛇”
“蛇”的古體字是“它”，《說文》小篆“它”的寫法，便露出蛇的原形，上面不是寶蓋頭，而是一條大蛇的頭，下面的“匕”一彎鉤是蛇身及尾部，后世書法家稱之為龍尾鉤。因此，“它”是“蛇”的本字，從“蟲”的“蛇”其實是后起字。而《說文解字注》中對蛇的注釋為：“它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相問：‘無它乎？’”
洪荒時代，蛇曳尾而行，是人類生存的一大敵患，“無它乎？”“無它”，即“無蛇”，等于現代口頭語親友相見問候“你好嗎”。殷王武丁年代，龜甲文出現，尚有“無它”的占卜。《后漢書·馬援傳》中則有“望見吉，欲問百春無它否”之句，直比“歲月靜好”之愿。如此看來，古人用“無它乎？”來相互問候平安，很實在。
祥“蛇”神話
蛇，在中國被視為初民時代最強有力的圖騰之一，并被認為是龍的前身。聞一多先生認為龍是以蛇為主體“接受了獸類的腳、馬的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”而成的。
《詩經·鴻雁之什·斯干》認為夢見蛇是生女孩的吉兆：“維虺維蛇，女子之祥”。而女媧、伏羲作為上古神話中的創世紀者，其人首蛇神形象更是頻繁出現，如《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之？”王逸注：“女媧人頭蛇身。”《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神”，郭璞云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”《藝文類聚》卷十一：“太昊帝庖羲氏，風姓也，蛇身人首”、“帝女媧氏，亦風姓也，作笙簧，亦蛇身人首”、“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之靈。”
我們可以在唐代李冗的《獨異志》中，看到較為完整的伏羲女媧的兄妹的神話故事：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻。而煙悉合，若不，使煙散”。于是煙即合，其妹前來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時人取婦執扇，象其事也。”
