圖：西安黃帝城楊官寨遺址出土文物
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，由陜西出版集團太白文藝出版社出版的《黃帝功德大典》和讀者見面了。在《黃帝功德大典》里，刊載了最新發(fā)現(xiàn)的兩組共計14個黃帝時代的文字。這些文字的發(fā)現(xiàn)，把中華文字的文明史一下向前推進了約5500年。
過去，在四大文明古國基礎上，加上古希臘的人類五大古代文明中，有確切的考古資料支持的歷史好像都比我們要長得多：埃及阿拜多思神廟里刻有公元前2920年美尼斯創(chuàng)建埃及王朝的文字記錄；4600年前，第三王朝的左塞國王第一次建造了金字塔，大約同一時期的4500年前，古代埃及兩位法老胡夫和他的兒子哈夫拉，他們的金字塔現(xiàn)在仍舊為埃及創(chuàng)造著旅游的GDP，當時的象形文字已經(jīng)普遍使用，也并被考古證實，甚至現(xiàn)代人們都可以看到左塞和哈夫拉的兩位長相（出土的面部雕像）。兩河流域蘇美爾也出土了4700前的烏爾軍旗，軍旗精確地描繪了出征凱旋慶功時的場面，另外還有美索不達米亞國王薩爾貢的青銅半身像等文物；約4000多年前，印度河流域也出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐•達羅的城市文明，有大量的出土文物和建筑遺存，其城市排水系統(tǒng)驚人的先進。希臘的克里特島發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明，挖掘出土了系列豪華宮殿和大型壁畫，米諾斯人也發(fā)明了線形文字。3800年前，而同一時期古代巴比倫的漢謨拉比國王頒布并實行了三百多條達四千行的法典，法典在玄武巖的刻石現(xiàn)在就擺在博物館里。他們的5000年文明是歷史，而我們中華民族有上下五千年的文明史，5000年在過去是純粹的傳說甚至神話，接下來的五百年也是半信史，可以說到現(xiàn)在幾乎還沒有找到考古證明。而這次發(fā)現(xiàn)黃帝時代的文字，為中華5500年的文明史找到了考古證據(jù)。
據(jù)專家介紹，在發(fā)現(xiàn)黃帝時代的14個文字中，第一組漢字共計4字，猛一看似乎是“師戎來戎”，但經(jīng)過仔細辨認和研究發(fā)現(xiàn)才知道不是，而是“以戎來戎”。因為古代“以”的異體字跟“師”字非常相像，而“以”的這個漢字，在發(fā)現(xiàn)的黃帝時代的文字里，是唯一多次出現(xiàn)的文字。專家根據(jù)文字出土的具體環(huán)境（黃帝時代九州貢品匯聚處，渭汭。）得知這四個漢字的意思是：由于這里貯存兵器而招致來了許多兵器。
以，用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞成為方位結構，這在漢語里，相同類似的詞語還很多。象以暴易暴、以毒攻毒、以訛傳訛、以跟還跟、以牙還牙、以心為心，以身觀身、以家觀家、以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)、以國觀國、以天下觀天下等等。最令讀者想象不到的是，這4個漢字和我們今天正在使用的漢字沒有什么區(qū)別，以致許多讀者誤以為是現(xiàn)代人的刻字。只所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，從另一個方面也反映了中華文明形成發(fā)展過程中，中國文字出現(xiàn)初期時的多元性。這種現(xiàn)象就像我們現(xiàn)在普遍認為隸書的形成年代是漢，隸書相對于篆字，是一種簡化與快寫。 到了漢代，隸書成為正體，官方刻石立碑、宣告政令，都用隸書。漢代可說是隸書完成而且成熟發(fā)展的時代。但是，在新出土的考古資料里，開創(chuàng)隸書新書風的時代是秦而非漢。二〇〇二年六月，在湖南西部土家族與苗族自治州龍山縣古城里發(fā)現(xiàn)的秦簡，目前已出土三萬六千片，全以隸書書寫，從而證明隸書在秦代書法里，也是一種使用的文字。這種最新的也是最有力的考古資料，為中國文字的多元性找到了證據(jù)。
據(jù)文獻記載，我國發(fā)明漢字的人是伏羲時代的朱襄，朱襄發(fā)明漢字以代結繩記事，此時六書已經(jīng)具備。到了黃帝時代，文字已經(jīng)得到普遍廣泛的使用，黃帝的左史倉頡作為一個史官，記載了大量黃帝時期的重大歷史事件。我國洛南縣的摩崖石刻，相傳就是黃帝史官倉頡陪帝（黃帝）南巡時所作的28字鳥跡書，這在當時是一件“驚天地、泣鬼神”的大事件，以致同時還發(fā)生了“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”的自然景觀。倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為“君上一人，人下一君”。由于倉頡造字功德感天，感動得老天爺也賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功。倉頡去世后，當?shù)匕傩赵谄湓崽幮弈剐迯R，并將這里的村莊取名為“史官村”或許創(chuàng)造文字這樣的大事在人類文明的進程上太重要了，西漢以后書籍中出現(xiàn)的倉頡，逐漸被夸大尊奉為古代具有神秘力量的帝王（陽武國君）。東漢人的《春秋緯•元命苞》里便有倉頡神話最完整的描述版：“倉頡生而能書，及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字。”依據(jù)新的考古遺址出土來看，陜西臨潼姜寨五千年前的古墓葬中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了毛筆，不但有毛筆，也同時發(fā)現(xiàn)了盛放顏料的硯石，以及把礦物顏料研細成粉末用的研杵。影響漢字書法最關鍵的工具，基本上已經(jīng)大致完備了。
中國漢字是一個龐大的體系，無論是刻畫符號還是象形文字，無論是甲骨文還是鐘鼎文、鳥跡書，無論是大篆、小篆，還是隸書、行書，文字在整個社會的進程中所扮演的是一個記錄和交流歷史的角色。文字在興起的時候本身就具有多元性，而統(tǒng)一文字則是整個社會的需求。不少朋友認為，我們現(xiàn)在能夠見到的最早的漢字是甲骨文。也有朋友認為，最近幾十年中國考古界先后發(fā)現(xiàn)的一系列原始社會晚期及文明社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號是原始文字。其實，這兩種說法都是不大合適的。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的可辨識的文字。甲骨文已經(jīng)具備了“六書”的構字規(guī)律，是一套比較成熟的文字。所以，甲骨文它不可能是最早的文字。其它目前難以辨識的符號不能說不是文字。因為文字本身就具有符號的特性，但文字不是一般的符號，而是“代替語言的符號”，必須形成一定的規(guī)律和系統(tǒng)。所以，我們認為原始社會晚期及文明社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號都是原始文字的話也不合適。近年來，考古工作者曾在山西襄汾陶寺遺址出土的一件扁陶壺，發(fā)現(xiàn)上面有毛筆朱書的“文”字。這說明至少在虞夏時期，中國就已經(jīng)有了正式的文字。現(xiàn)在的問題是，在5500年前的遺址里，我們一下子看到了今天正在使用的文字，你不能不在心底里感嘆老祖先的偉大了！這種現(xiàn)象，究其原因就是文字在最初形成時多元化的結果。
更令我們欣慰的是，黃帝時代的這些文字發(fā)現(xiàn)于陜西省高陵縣的楊官寨遺址，而楊官寨遺址距離臨潼姜寨遺址非常近，考古工作者經(jīng)過碳化測定，遺址屬仰韶文化廟底溝類型文化遺址，而仰韶文化廟底溝類型相當于黃帝文化。所以，楊官寨遺址的發(fā)現(xiàn)非常重要，它不僅把中華文字的文明史一下子向前推進了5500年。而且進一步證明了《尚書•禹貢》記載的真實性，為一直困擾的《尚書•禹貢》研究提供了依據(jù)，也為九州貢品的匯聚點找到了考古支持，從“會于渭汭”的情況來看，證明不僅黃帝時代的國家中心在陜西，而且大禹時代的國家中心也在陜西，夏在陜西有相當長的歷史階段。楊官寨遺址曾被評為2008年全國十大考古之首，目前也是被公認為中國最早的城市，也就是我們常說的黃帝五城中的一城。作為黃帝時代和夏禹時代萬國朝貢的一個貢品匯聚地，“會于渭汭”還反映了當時中央政府和地方九州區(qū)域之間的關系。而遺址里發(fā)現(xiàn)的黃帝時代的文字，也為這里做了一個最好的詮釋。
【劉宏濤，聯(lián)合國科學與和平貢獻獎獲得者，國務院發(fā)展研究中心縣域經(jīng)濟專家委員會委員、黃帝文化研究院院長。其著作《黃帝功德大典》于2008年被黃帝陵永久性收藏。】
