【劉宏濤，聯(lián)合國科學與和平貢獻獎獲得者，國務院發(fā)展研究中心縣域經(jīng)濟專家委員會委員、黃帝文化研究院院長。其著作《黃帝功德大典》于2008年被黃帝陵永久性收藏。】
日前，中國文化交流網(wǎng)責任編輯大寶在辛卯清明公祭軒轅黃帝書畫聯(lián)誼會上，有幸見到了書畫家、《黃帝功德大典》的作者劉宏濤先生，就廣大群眾比較關心的黃帝形象問題進行了采訪。
黃帝，我們的國家形象。
大寶：劉先生，很高興在這里，又一次見到您。今年清明公祭軒轅黃帝書畫聯(lián)誼會已經(jīng)是第四屆了，你今年創(chuàng)作的作品是什么？
劉：一副書法作品，一副國畫《中國龍》，中國龍是描寫黃帝荊山鑄鼎，御龍升天時的情景。
大寶：前一段時間，我有幸拜讀您編著的《黃帝功德大典》，感嘆您在黃帝文化上所花費的心血。但我也注意到，您除了搜集黃帝的家世、黃帝的身世、黃帝的子孫分布文獻外，而把主要的篇幅放在了黃帝的發(fā)明創(chuàng)造和黃帝的荊山鑄鼎上，這與您現(xiàn)在創(chuàng)作《中國龍》有關系嗎？
劉：有關系，創(chuàng)作《中國龍》是一種情緒的表現(xiàn)，黃帝的荊山鑄鼎，是黃帝創(chuàng)立國家的重大歷史事件，黃帝采首山之銅，于荊山之陽鑄立國之鼎，鼎成龍騰，向日飛升，黃帝演繹了一場人與神的交變。多少年來，我一直思索一個問題，就是通過一種形式能使黃帝形象具象化。
大寶：怎么會產(chǎn)生這樣一種想法呢？
劉：我們對人文始祖的形象認識是模糊的，主要原因是黃帝時代距今跨度非常久遠，大量歷史文獻又缺乏搜集整理，這與我們國家的發(fā)展是不相適應的。中華民族是一個文明傳承的民族，一個民族要聳立于世界民族之林，對世代相傳的古籍就必須持久地認真地進行整理、研究和傳播工作，如果不給這方面的工作以應有的位置，必然會對民族的生存和發(fā)展造成危害，我們現(xiàn)搜集整理這些文獻，就是讓廣大讀者通過閱讀，對中華民族國家的興起與發(fā)展，有一個基本的了解和判斷，以增強中華民族的歷史責任感。
大寶：說到這里，我們會想到戰(zhàn)爭年代，國難當頭，匹夫有責。而在和平年代會人們會淡化這些問題。你為什么現(xiàn)在要反復強調(diào)這個問題呢？
劉：在這方面，我們的教訓是慘重的，清朝政府經(jīng)過康熙盛世，國民經(jīng)濟的GDP在當時世界處于領先地位，可是政治腐敗，民眾一盤散沙，最后，在抵御外來侵略中做了亡國奴，抗日戰(zhàn)爭非常艱苦，中國的國民經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣，都談不上什么GDP了，我們卻能反敗為勝，民族精神起了確定性因素。因此黨中央在西部大開發(fā)問題上，在關中天水經(jīng)濟發(fā)展問題上，把構(gòu)筑文化基地，建設中華民族共有精神家園，放在了四項建設問題的首要位置。國家要發(fā)展，民族要復興，一個缺乏歷史責任感的民族是不行的，因此我們要把提高民族向心力、凝聚力放在一個重要的位置。
大寶：在這里，我忽然就想到了美國的國家形象片，他們把自由女神作為他們的國家形象。
劉：美國和中國不一樣，美國建國歷史非常短，而中國是一個唯一五千年文明延續(xù)和傳承的國家，當世界其他文明都消失以后，唯獨這種文明能夠傳承和延續(xù)，這是有一定道理的，東方文明有他的獨特性，我們小到一個家庭，一個個人都有自己的行為準則，有祖訓，有家訓，讓你不能胡來。我們大到一個國家，56個民族有一個共同的祖先，那就是黃帝，黃帝是文明和國家的形象。
大寶：中國有句古話：數(shù)典不忘先祖。你能根據(jù)自己多年搜集的文獻資料，具體的講一講黃帝的形象問題嗎？
劉：這個問題太大了，只能是我個人根據(jù)有關文獻的一點看法。首先，黃帝是一個偉大的政治家，據(jù)文獻記載他十歲便知神農(nóng)氏之非。同時，黃帝還是一個軍事家，他能通過國家機器的軍隊去應付叛亂和分裂活動，五十二戰(zhàn)，國家重新統(tǒng)一。黃帝是一個偉大的發(fā)明家，他不僅個人有許多發(fā)明創(chuàng)造，還把我們的整個國家也帶入一個發(fā)明的時代。黃帝和岐伯問答，他的“望診”能做到洞察一切。黃帝還提出天人合一，天人和諧思想，國家至上思想，這些對于今天，仍有指導意義，黃帝經(jīng)過三十年奮斗，天下達到大治。有人用：“一時之備，為萬世之需”來比喻黃帝是非常恰當?shù)模虼宋覀兛梢哉f，黃帝除了上面這些家以外，還應該是一位偉大的醫(yī)學家、哲學家、風水學家等等等等。
大寶：你講的范疇很對，可是從一個普通民眾角度，他們更希望知道一些具象化的東西。
劉：毛主席當年在陜北時，有人問他為什么不長胡子，毛主席哈哈大笑，說他也是一個大中華嘛。毛主席所說的大中華，講的就是黃帝。根據(jù)歷史文獻，黃帝主德，女主像也。換成我們今天的話講，就是男身女像、一個道德非常高尚的人。現(xiàn)在，有些地方給黃帝塑像，安上一把山羊胡子，老態(tài)龍種，這是非常不符合歷史記載的。漢代的磚石畫像是一個沒有胡子的黃帝，就是因為“自古軒轅萬口傳”。在漢代，人們的記憶還是非常準確的緣故。
大寶：歷史學家張豈之教授認為，黃帝生于姬姓少典族后裔，而陜西以東是夷人的主要活動區(qū)域，在周成王以前，沒有跡象表明姬姓發(fā)展東移，黃帝出生在陜北的黃土高原，黃帝族主要的活動、安葬都在這一區(qū)域。在這里，我們常說一方水土養(yǎng)一方人。黃土高原的水土，對黃帝形象有影響嗎？
劉：有影響，而且影響非常之大，張教授的觀點，在今天的學術界是大家比較公認的觀點。我國的喪葬制度是“生于斯，而葬于斯”。另外，以母尋子，黃帝的母親屬于有嬌氏這個氏族，所以黃帝不會出生在夷人的區(qū)域。有嬌氏氏族至今還在黃陵一帶。中國有句古話，落葉歸根。黃土高原的黃陵縣是黃帝生于斯，葬于斯的地方，因此，黃帝又言“黃地”，由這塊土地養(yǎng)育出來的黃帝，無論是在相貌上還是內(nèi)在的氣質(zhì)上，都應該體現(xiàn)出這一塊土地上人的精神風貌。從戰(zhàn)國至今，黃帝就被作為我們的國家形象，中華民族共同的人文始祖，從古至今，我們子子孫孫世世代代到黃帝陵去，就是因為黃帝陵在我們的心中業(yè)已成為了中華民族共有的精神家園。
大寶：那是不是說我們在找尋我們心中的黃帝形象時就有了很好的依據(jù)了呢？黃帝形象的確立有什么現(xiàn)實意義呢？
劉：的確是這樣的，可以說黃帝離我們很遠也離我們很近，說黃帝離我們很遠是黃帝離我們的時間跨度很久遠，而說黃帝離我們很近，則是說黃帝的許多美德在他的子子孫孫后代們的身上依然可以看到、感悟到。相傳，黃帝是一個恢宏大度、包容一切、洞察一切、既慈祥又威嚴、既聰明又睿智的一種多元形象，因此集這些特點于一身的黃帝形象，也是一個高度概括了我們這個民族的精神氣質(zhì)，因此說黃帝形象他應該是我們民族的形象，也是我們國家的形象。黃帝形象的確立能夠提高整個民族的認同感和責任感，它對于中華民族的復興有著一種不可替代的作用。
大寶：嗯，聽您這么講，我們對黃帝形象有了一個新的認識，此刻我也似乎能夠感受到您在創(chuàng)作這幅《中國龍》時是一種怎樣的內(nèi)心情緒了，在此感謝劉先生接受我們的專訪。
