陜西白水縣倉頡祠舉行紀念活動
在中華民族的文明史上，漢字的誕生是一個劃時代的開始。對于漢字出現的意義，先祖早有最為精妙的定論?！痘茨献?middot;本經訓》記載：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”漢字的誕生由此被推到了驚天地泣鬼神的高度。“倉頡作書”是在說漢字是由倉頡創造的。對于倉頡造字的這個定位，我幾乎沒有聽到不同的聲音，然而，倉頡到底是在何處造字，卻是一件令人頗費心思的事情。為此，我們不妨做一次游訪。
臨汾有尊倉頡造字碑
山西省臨汾市西趙村原來高聳著一尊碑石，上面寫著“倉頡造字處”幾個大字。這尊碑石似乎明確回答了漢字誕生在哪里。而且，嫌這種回答過于簡練，清代《平陽府志》還有更為完善的記載：“漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作倉頡圣祠，每年春天都要進行祭祀活動。該祠有房屋四百余間，祠內兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉會試在此舉行。”志書記載了西趙村的勝景，也記載了倉頡祠的興隆?？上н@些都是隔夜黃花了，清代此祠遭大火燒毀，眾人又集資修建，才恢復了三間祠堂?，F在遺存的陰刻正楷大字石碑，就是這次修建時刻立的。時在1784年，即乾隆四十九年，書寫人是臨汾縣令、河間人李早榮。
比這更為翔實的是流傳在臨汾一帶有關倉頡造字的故事。故事說，倉頡是黃帝的史官，他靠結繩記數、記事，后來怎么也記不過來了，就想造一種便于記憶事情的符號。然而，他在僻靜的窩棚待了好些日子卻想不出個好點子。一天夜里，狂風一陣接一陣怒吼，風停了，天也亮了。他推開柴門一看，外面好潔凈啊，天地間白茫茫一片，下雪了！瑞雪飄飄，飛花舞絮，太迷人了。倉頡踏雪走去，看見了兩個獵人在路口爭吵。一個指著地上說，向東走，那里有狼；另一個指著地上說，往西走，那里有梅花鹿。倉頡俯下身一瞧，頓時眼睛放光，中國的象形字就這么誕生了。因為兩位獵人是看著地上的爪印爭辯，而這由野獸腳印引起的爭辯卻啟迪了倉頡的思維。
《平陽府志》還記載：“上古倉頡為黃帝史官，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字。文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑。”這記載吸納了民間傳說，點明了西趙村就是倉頡故里，也就是漢字的故鄉。
倉頡遺跡知多少
臨汾古稱平陽，是帝堯都城，也是上古文明的中心。那時期經濟文化會一同發展，但是這比漢字的初創要晚，與倉頡造字很難關聯起來。
帶著猶疑向中華大地一望，就知道這樣的猶疑是有道理的。倉頡是文字之祖，對民族的貢獻如日月經天，自然不是某地的文化專利，所以，其遺跡也就遍布在昔日黃帝活動的范圍——中原。
讓我們瀏覽一下漢代的4處倉頡古跡。
河南開封倉頡墓，記載在東漢的《陳留風俗傳》里。如今城東北的黃河大堤之外，有個劉莊村。村北的農田里有一土冢，那就是倉頡墓了。虞城縣的倉頡墓比之要好，雖然始建于西漢，跨越歲月滄桑，現在還存一座大殿、兩株柏樹和一通石碑。那里倒是有種獨一無二的景觀，即倉頡菊花，人稱倉菊。倉菊擁圍在陵墓周圍，讓陵墓有了奪目的光色。南樂縣吳村附近的倉頡墓，亦稱倉頡祠，始建于公元154年，即東漢永興二年。廟內有一通元代延佑年間的殘碑，上書“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”?？上沾蠹也欢谜鋹圻@“邑人之光”，上世紀60年代，倉頡廟竟被挖毀，淪為廢墟。這3處遺跡的境況不盡如人意，風雨剝蝕，煙云損毀，往昔的風姿不見了。
那么，陜西省白水縣那倉頡祠又該如何？該不會也湮沒在歲月的滄桑巨變之中了吧！
走進白水拜倉頡
一到白水縣城就令人精神大振，問及碰到的人沒有不知道倉頡的，問及倉頡祠眾人的手指無一例外地朝西指去。順著大家的指點驅車出城，平坦的原野甩在身后，不多時就在丘陵里起伏旋轉了，遠處連綿蜿蜒的大山也隱約可見了。這情景頗似民間傳說故事里倉頡造字的地勢，是的，這樣的地勢才適宜鹿群奔過，才適宜野狼出沒。若是紛紛揚揚下過一場大雪，到處都會活畫上野獸的蹄印痕跡。正這么想著，出現了一個不小的村落，醒目的大字就是：史官鎮。史官，不就是倉頡曾經的官職嗎？看來這里已將倉頡的歷史化為本土的榮耀了！正是，古樸闊朗的倉頡祠更是最好的說明。
倉頡祠前是一座高大的照壁，磚石都早已被時間的長河浸染成了灰黃的顏色，卻仍舊倔立在隨時可能澆注的風雨里。古樸的風貌，就從照壁呈顯，一直伸進祠廟里面的角落旮旯兒。正對照壁的是山門，山門是古樸的；山門的兩面是戲樓，戲樓是古樸的；戲樓的對面是前殿，前殿是古樸的；前殿兩側是鐘鼓樓，鐘鼓樓是古樸的。往后去是正殿、后殿及東西廂房，一座連一座的屋宇排列了70余間，沒有一間不是古樸的。后殿之后還有倉頡墓冢，墓冢也以同樣的古樸收藏著悠久的歷史。
當然，最能說明歷史的還是那些堅挺無語的碑石。它們雖然毫無聲息，卻用倉頡創造的文字講述著倉頡先祖輝煌的功績。屈指數來，廟中的前殿就有18尊古碑。最早的是東漢時期的，接著歷經魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清直至民國。東漢延熹五年的《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》，無不展示著倉頡的不凡、祠廟的久遠。最為招人眼目的是《倉圣鳥跡書碑》，論時間這碑不算久遠，只是清乾隆十九年的。之所以特別引人注目，是碑面所鐫刻的28個形若圖畫的漢字。這些若畫若圖的漢字，十分難以辨認。多少學者考究，才從宋代《淳化閣帖》中找到譯文：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾。”據說，這是倉頡當年初創的象形字，依據其圖形筆法可以組裝成很多漢字。
這樣古老的祠廟，這樣濃厚的文化氛圍，才無愧于造字的始祖倉頡。
回望漢字的故鄉
我在倉頡祠久久徘徊，久久觀瞻，不愿離去。直到日影偏西了，為了趕路才不得不走了出來。
走出來了，那森森的柏樹仍充斥著我的眼目。我粗略數過，這里的古柏不下40余株。高大的樹身，繁盛的枝干，茂密的綠葉交織成千姿百態，管理者名之：二龍戲珠、丹鳳朝陽、奎星點元、青龍戲柏、巨龍戲牡丹……這些名字雖然沒啥奇特，可是，蓊郁的樹木無一不在證實著廟院的遙遠歷史。當年，基辛格訪華，走進天壇最感興趣的不是古老的建筑，竟是參天的古柏。其原因是，任何建筑都可以復制，而古老的樹木卻是無法復制的。古柏就像是久經滄桑的老人，在訴說著遠去的歷史。
站在倉頡祠前，雙腳著地的是史官鎮，如前所述這名字記憶了倉頡的官職。左手一指是楊武村，這是倉頡的出生地；右手一指是武莊，倉頡在此居住過。踮起腳尖一望，可以瞭到遠處的橋山，那里是黃帝陵，安臥著中華民族的人文初祖。而此處就是文字始祖的陵墓、祠廟，這是偶然，還是必然？橋山無言，卻在說明當初這一帶就活躍著黃帝和其統領的子民。那么，作為黃帝史官的倉頡，在此造字也就是天經地義了?？磥恚姿仁莻}頡的故鄉，又是漢字的故鄉，絕不是無源之水，無本之木。
我無意詆毀他地那些眾說紛紜的倉頡遺跡，因為倉頡的步履所到之處，同樣閃耀著文明的華光。然而，追溯漢字的淵源，白水更具有諸多優勢。他用自己的悠久歷史，用自己的古樸祠廟，用自己對文字之祖的一如既往的禮敬在穩固著自我地位：漢字的故鄉。
