【和諧書院】
明朝袁了凡的《積善篇》說：《易·坤卦·文言》說：“積蓄善德的家，必定會(huì)有吉福流傳子孫。”以前顏襄要將他的幼女嫁給叔梁紇為妻，就先仔細(xì)地觀察他的祖宗所積的德行，是否很長(zhǎng)遠(yuǎn)？從此預(yù)知他的子孫一定能興旺。
孔子稱贊舜帝的大孝說：“祖先能饗祀其德蔭，子孫能保有其德澤。”這都是非常真確的立論，我們可以嘗試用過去的事來證明它。
明朝有一少師楊榮，是建寧（今福建建甌）人，祖先世代以擺渡維持生活。有一次下了很久的雨溪水暴漲，洪水沖毀了民宅，被溺死的尸體順著水往下流。其它的船都在爭(zhēng)相撈取財(cái)貨，唯獨(dú)少師的曾祖父和祖父在救助溺水的人，對(duì)于財(cái)貨一無所取，同鄉(xiāng)里的人都笑他很傻。等到少師的父親出世后，家境漸漸寬裕。
有一神明變化成道士對(duì)他說：“你的祖父有積陰德，子孫當(dāng)會(huì)富貴顯達(dá)，應(yīng)該將祖骨葬在某地。” 于是依照神明所指點(diǎn)下葬尸骨，就是今日的白兔墳穴。后來生了少師，在年輕時(shí)就登科及第，官位累至三公，并且加封曾祖父、祖父，和他同等的官位，子孫都很富貴并繁盛，到今天還有很多賢能的子孫。
明朝時(shí)鄞（今浙江鄞縣）人楊自懲，首先當(dāng)縣府的一個(gè)小吏，心存仁厚，奉公守法公平待人。當(dāng)時(shí)的縣令非常嚴(yán)肅，有一次恰遇鞭打一個(gè)囚犯，鮮血流滿面前，但縣令仍未息怒，楊自懲跪下來替他求情饒恕，縣令說：“無奈這個(gè)人違反法令背離道理，真是讓人生氣。“自懲叩頭說：”上位的人已失其道，使得人民離散已經(jīng)很久了。如果能問得其真情，真正去關(guān)心憐惜他們，不可歡喜取笑，連高興都不可以了，何況是生氣呢？”縣令因而氣消了。
他家很貧窮，對(duì)于所饋贈(zèng)的東西一無所取。遇到犯人有缺乏糧食時(shí)，經(jīng)常多方面給予救濟(jì)。有一天，有新來的幾個(gè)囚犯等著吃東西，但他家又缺米，如給囚犯則家人就沒得吃，如果只顧自己，那囚犯真是可憐。于是就和太太商量，太太說：“囚犯是從何地來的？”回答說：“是從杭州來的，沿路忍饑挨餓，從臉上的表情就可看出來。”因而拿出自家要吃的米，煮稀飯以供囚犯吃。
后來生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)男叫守陳，次男叫守址，分別當(dāng)上南北吏部侍郎，長(zhǎng)孫當(dāng)了刑部侍郎，次孫當(dāng)了四川省的廉憲，一家子都是名臣。現(xiàn)今的楊楚亭、楊德政，也都是他的后代。
以前在明英宗正統(tǒng)年間，以鄧茂七為首的盜匪擾亂福建一帶，老百姓跟從他們當(dāng)盜賊的相當(dāng)多。朝廷重新任命鄞縣的都憲張楷帶兵南征，用計(jì)巧來誘擒盜賊。
后來委任福建省布政司的謝都事，前來搜查殺除東路的賊黨。謝都事取得賊黨的名冊(cè)，并吩咐凡不是賊黨，暗中給與白布的小旗子，約定官兵到達(dá)的那一天，把小白旗插在門口。
并且警告士兵不得亂殺，使得上萬人保全生命。后來他的兒子謝遷，考上狀元，當(dāng)了宰相，他的孫子謝丕，又考中探花。
在福建莆田有一林氏人家，在先世有一老母喜歡行善，常作粉團(tuán)來施救窮人，只要有人求，一定給他，從不生厭倦之心。
有一位仙人變化成道士，每天早上都來向她求取六、七粒粉團(tuán)，林母天天給他，經(jīng)過三年始終如一，才知道她的誠(chéng)心。
因而對(duì)她說：“我吃了你三年的粉團(tuán)，要如何報(bào)答你呢？就告訴你，你家后面有一塊良地，將祖先的尸骨下葬，子孫可得高官厚祿，其數(shù)可達(dá)一升的麻子那么多。”她的兒子依照道士所指點(diǎn)的地方下葬，最初的一代，就有九人登科及第，累世當(dāng)官高貴顯達(dá)者非常多，福建省有：“無林不開榜”的傳言。
明朝太史馮琢庵的父親，在縣邑當(dāng)秀才時(shí)，有一天早晨，非常寒冷，在去學(xué)校的途中，遇到一個(gè)人倒臥在雪堆中，當(dāng)手摸他的身體時(shí)，大半已經(jīng)僵硬了，于是脫下自己的綿裘衣替他穿上，并且扶持回家救醒他。
“你救人一命，乃是出于至誠(chéng)，我派遣韓琦當(dāng)你的兒子。”到生下琢庵的時(shí)候，于是將他命名為琦。
【原文】
明袁了凡《積善篇》云：《易》曰：“積善之家，必有余慶。”昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長(zhǎng)，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝曰：“宗廟饗之，子孫保之。”皆至論也。試以往事征之：
“楊少師榮，建寧人，世以濟(jì)渡為生。久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物，獨(dú)少師曾祖及祖惟救人，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤愚。逮少師父生，家漸裕。有神人化為道者，語之曰：‘汝祖父有陰功，子孫當(dāng)貴顯，宜葬某地。’遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。后生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖父如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
鄞人楊自懲初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時(shí)縣宰嚴(yán)肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息。楊跪而寬解之。宰曰：‘怎奈此人越法悖理，不由人不怒。’自懲叩首曰：‘上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而況怒乎？’宰為之霽顏。家甚貧，饋遺一無所取。遇囚人乏糧，常多方以濟(jì)之。一日，有新囚數(shù)人待哺，家又缺米，給囚則家人無食，自顧則囚人堪憫。與其婦商之。婦曰：‘囚從何來？’曰：‘自杭而來，沿路忍饑，菜色可掬。’因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，長(zhǎng)曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎。長(zhǎng)孫為刑部侍郎，次孫為四川廉憲，又俱為名臣。今楚亭德政，亦其裔也。
昔正統(tǒng)間，鄧茂七倡亂于福建，士民從賊者甚眾。朝廷起鄞縣張楷都憲南征，以計(jì)擒賊。后委布政司謝都事，搜殺東路賊黨。謝求賊中黨附冊(cè)籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首。戒軍兵無妄殺，全活萬人。后謝之子遷，中狀元，為宰輔；孫丕復(fù)中探花。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團(tuán)施人，求取即與之，無倦色。一仙化為道人，每旦索食六七團(tuán)。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠(chéng)也。因謂之曰：‘吾食汝三年粉團(tuán)，何以報(bào)汝？府后有一地，葬之，子孫官爵，至一升麻子之?dāng)?shù)。’其子依所點(diǎn)葬之，初世即有九人登第。累代簪纓甚盛，福建有‘無林不開榜’之謠。
馮琢庵太史之父為邑庠生。隆冬早起赴學(xué)，路遇一人倒臥雪中，捫之半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。夢(mèng)神告之曰：“汝救人一命，出至誠(chéng)心，吾遣韓琦為汝子。”及生琢庵，遂名琦。
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