王羲之書法
【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】
為什么談書法要先談文化呢？“文化”問題，是一個根源問題——一切問題都必須從這里談起。這個問題如不明確，就沒有了依據(jù)，其他問題就沒法談起。尤其，文化是一個國家、一個民族的標志。
“漢字”與“漢文”
中國文字是世界上最古老的文字之一，但一直流傳使用到今天的卻只留下了我們的漢字。這是因為她一開始就抓住了“文字”的本質(zhì)，盡管在歷史的發(fā)展中，在形體上有很大的變化，而在基本原則上，只是愈來愈完善、精密而已。
漢金文
從迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的、比較系統(tǒng)完備的甲骨看來，以“形”狀物，合“形”會意，象形為本的成字要領(lǐng)，很早已成了漢字最根本的原則，這就使她超越了諸多的限制而發(fā)揮出可傳至久遠的功能。所以我們說：漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶。
譬如“又”，是手的象形，兩個手同向左，一上一下，則是朋友的“友”；如果兩個人出手相對，則成了“鬥”(斗)。
再如“人”，兩個“人”同向左，則是“從”；同向右，則成了“比”；如一左一右，則成了“北”；如一正一反，就成了“化”。
刻畫文字
另外還有直接作符號專指某處的“指事”，一形一聲的“形聲”，輾轉(zhuǎn)相注的“轉(zhuǎn)注”，以及借字代用的“假借”等等，合起來稱為“六書”。
應(yīng)該承認：這種為了解決長遠的交流傳播的實際方便，創(chuàng)造出了把形、音、意集中為一體的漢字，確實有著無可替代的科學(xué)先進性。我們不敢作更遠的展望，想到那遠的、人類語言都達到了統(tǒng)一的“將來”，僅從已經(jīng)過來的歷史或者比較近的“將來”來看，她的先進科學(xué)性是無可懷疑的。我們這樣說，絕不意味著她不有待于向更高處發(fā)展，更不意味著她已十全十美，她當然在科學(xué)性上還須作更縝密的研究、改進。
再說說“漢文”。由于漢字在鍥刻以至于書寫上，都有一個麻煩的過程，在展現(xiàn)中需要簡單直接，因此，在行文上自然地要求“簡約”，要比直接記音成文的辦法要簡而無誤。
于是，我們的祖先便發(fā)揮了極大的思維才智，創(chuàng)造、總結(jié)出來了一種“結(jié)字成文”的“文字”規(guī)范，逐漸通行于神州大地上。這套系統(tǒng)不是古代人們的口頭所用，主要是書面的一套體系，所以稱之曰“漢文”更確切一些。
“漢文”是在“漢字”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮每個“字”的作用，集結(jié)成文字規(guī)范。古文中的名篇、名句一直流傳到現(xiàn)在，為人們所喜聞樂道。這充分說明了我們的“古文”并沒有“過時”，她有著她了不起的生命力。
歐陽中石先生作品
我總這樣認定：漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，漢文是漢字晶體連結(jié)成閃閃發(fā)光的“串珠”。這是中華文化中一組“亮點”，也許正由于她們的存在與發(fā)展，中華文化更有展現(xiàn)的方便舞臺。
怎樣理解“書法”
“書法”一詞的意思，一直不十分明確。很早時是說寫文章的一種筆法，以后轉(zhuǎn)成為書寫漢字的一種規(guī)范。在流傳中，甚至以為如果只局限在書寫法度之內(nèi)會降低了“書法藝術(shù)”的高度。甚至有人認為一幅字就是一張“書法”了。應(yīng)當說，不管高看一眼，或低看一眼，都不關(guān)緊要，無論怎樣都與書寫的問題有關(guān)。但規(guī)范、法度、過程、成果，應(yīng)有所區(qū)別，本不是一回事情，籠而統(tǒng)之，不太合適。
如果把“書法”概括起來，無論規(guī)范、方法、書跡、評論、分析、鑒賞、考訂，甚至文字學(xué)，用具等等都積聚梳理在一起，說這是一門“學(xué)問”，倒是很合適的。尤其我們不要把“法”簡單說成“方法”，而理解為“佛法無邊”的“法”，則可以說得過去，不會產(chǎn)生些糊涂觀念，再不致拿著一張寫成的字叫做“書法”了。
李耀君先生書法
華堂生輝
（和諧中國網(wǎng)總編李耀君書法）
“書法”是一門有關(guān)書寫的學(xué)問
書寫的內(nèi)容是文字，文字的展現(xiàn)必須解決實際問題的。如果寫出來不能讓人認識，就失去了它存在的意義。因此，它必須寫的是字。寫出來的字還應(yīng)該盡可能地好看，否則就會大大降低了它存在而動人的力量。因此，寫出來的字必須正確、美觀。
怎樣才能正確美觀，就需要從許多工作方面進行考慮。比如字的形體、字意的組合、辭意的合時合體。字的形體是非常重要的一項書寫內(nèi)容，在歷史上有成功的規(guī)范，歷史上早已經(jīng)有了評定，我們對于這些都不能粗疏任意。
到底“美”“不美”，不由我們來定，歷史的眼光不能，忽視，發(fā)展的眼光不能迷惘，人類社會必然有明晰的看法。
因此，鋪開來看，我們現(xiàn)在世界上所存在的學(xué)問，一點瓜葛都沒有的學(xué)問幾乎沒有，對于一個文化人來說，這許多的學(xué)問，不能是無用的。當然有些是距離近的，有些是更直接的。諸如文字學(xué)、文學(xué)中的詩、詞、曲、聯(lián)，字體書體的歷史、美學(xué)、哲學(xué)、品鑒理論、行款格式、稱呼儀禮、甚至紙墨筆硯都有許多講求，都是些必不可少的知識。
道德為師
（和諧書院院長李耀君書法）
還要說到“法書”，這確實指的是通過“書寫”而形成的“書跡”情況而說的。
過去對比較“好”的書寫作品作出稱贊，說這是一件“法書”，意思是說：這是一件可以作為“法式”，作為“榜樣”，可以作為學(xué)習(xí)“范本”的作品。這種“作品”之所以被稱作“法書”，說明它本身已經(jīng)是一件很有價值的“藝術(shù)品”了。在這種意義上說，“書法”是關(guān)于藝術(shù)的一門學(xué)問，通過這門學(xué)問的研究，要求有所“落實”，當然要落實到“作品”之上。因此，應(yīng)該說這是研究這門學(xué)問很重要最直接的一個落腳點。
學(xué)問的發(fā)展，越來越細，越來越深入，表現(xiàn)的側(cè)面越來越多。要求把許許多多的方面都集中到一個人身上，很不現(xiàn)實，社會在進行著各方面的分工，應(yīng)該互不偏倚，互相尊重，從不同的方面集中成一門學(xué)科的研究，必會取得很好的成效。尤其把“理論”的研究和“實踐”的實際感受經(jīng)驗結(jié)合在一起，一定會在相互印證參照中得到更全面的收獲。
右：樓宇烈 左：李耀君
體泰文康
和諧書院院長李耀君贈送國學(xué)泰斗北大教授樓宇烈
關(guān)于“書法”實踐的問題
我每每說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，漢文是晶體結(jié)成的串珠。現(xiàn)在再說一句，“書”是“串珠”之外的絢麗“光環(huán)”。至于如何能使文字得到展現(xiàn)，如何使“書法”的理論落實到實際中去，則必須要有展現(xiàn)的能力的問題。
關(guān)于“學(xué)”與“練”。人們常說，在練字，“練”就是自己在實踐中摸索成功。自己不斷實踐，要用“功夫”。“功夫”就是“時間”的積累。一個人的生命時間不是無限的，做了這個，就占用了其他，充其量能有多少呢？再說每個人的時間都差不多，“功夫”豈不大家一樣，成就應(yīng)該是差之不多。
但事實上的確優(yōu)差之間距離極大。所以我不太同意下“功夫”去“練”。“練”不得法，很可能是重復(fù)自己的錯誤。當然，必要的時間是必不可少的，但，用的“時間”越少而取得的成績越大，才是最“合算”的“生意”。“學(xué)”則是把人家已經(jīng)公認為成功的東西拿到自己手中來，不必自己去摸索，費事的不要，錯誤的不要，專揀好的拿，這是多么“合算”的事！
當然，首先要能辨認“好”“不好”。肯定一開始自己是無能為力的，必須聽一聽社會歷史的意見，不需要獨特的偏見，而要聽公允的社會歷史的共識。“取法乎上”，是“便宜”的路程。認定目標之后，就要一點不差地把對象完全拿了過來，就是紋絲不改惟妙惟肖地學(xué)到自己手上來。
這樣，第一“煉”好了你的眼睛；第二“煉”好了你的手，看得既準，看到了就能寫得出，你的書寫能力就了不起了。可能要寫好一個字是很困難的，但只要會寫這一個字，第二個字就容易多了。能會了兩個字，以后的第三、第四，就步步容易多了，會上十來個字，差不多許多字就都會了。這種“先精而后深”的規(guī)律，是給能夠抓住第一個字的人準備的，與那種從來都是一摸就過的人無緣。
這種“學(xué)”的方法，大家可以試試看，如果真能寫好了四、五個字，結(jié)果其他都不會了，可以推倒這種“學(xué)”法。不妨“上”一回“上當”，試試再說。總的說來，不“學(xué)”光練不行，太費“功夫”，“學(xué)”而學(xué)不死，一定結(jié)果是“不死不活”；所以“學(xué)”必須“有實效”，抓死一個，越抓越多，“學(xué)”得雖“少”而“會得多”；這是“學(xué)”中最“便宜”、最“合算”的方法。
“書法”實踐，不是一件很難的事，只要想達到一般的水平，是人人可及的。以上只是我一些很幼稚的膚淺的看法，說出來請專家朋友們指正。我希望“書法”這一學(xué)科，能夠從各種學(xué)科中汲取豐富的營養(yǎng)，并能夠為各學(xué)科提供方便，在社會的發(fā)展上煥發(fā)出她應(yīng)有的光采。
人間正道 浩蕩春風(fēng)
（和諧中國網(wǎng)總編李耀君書法）
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