合陽縣社火研究協會會長 成三順
“今天天氣下雪，咱穿的羽絨服還感覺冷呢，人家那些表演“血故事”的人，精身子能不冷嗎？”“可不是，你看那來自新民村的打犟驢被濕地滑得摔了一跤，那幾個人上去往起扶呢。”這是正月十五日合陽縣城中心廣場對面人行道上兩個群眾的對話。合陽社火正穿越在古與今的歷史時空中，演繹著合陽人民的合陽夢、奮斗夢中。
來過合陽的人，對座落于縣城中心廣場的文廟并不陌生，這座宋元祐年間建設的文廟，它矗立在縣城的中心廣場之中，是合陽縣的地標之一，它見證了合陽文廟自建立以來，歷代元宵節的盛衰冷暖，見證了合陽群眾元宵節期間的狂歡熱鬧的全民參與喜慶氣氛，更見證了合陽社火的古樸、氣勢、內涵與獨特魅力。
如果說社火從它的起源師出有名于祭祀性，融娛神、娛人于一體，講究用以取得神靈的歡悅，消災免難，保佑人們四季發財，生意興隆，人丁興旺，風調雨順。
社火也表現刀砍斧劈，鮮血淋漓，向神示威，向不公道，不道德、不文明行為示威，表現一種發自肺腑的吶喊和憤怒，用一種隱喻，一種教化，一種潛移默化的傳統核心價值觀，去影響人們的潛意識，宣泄人們心頭之火氣，喜氣，興氣，勇氣，讓人們在一種民俗文化的潛移默化中歷代歷年熏陶，從善而行，褒貶正義善惡。
合陽社火源遠流長，歷史悠久，有20多種。高蹺、龍燈、旱船、青瓷船、漂河葉、血故事、耍龍、舞獅子、放焰火、扭秧歌、敲鑼鼓、打犟驢、社火尾子、背桿、抬桿、上鑼鼓、百燈、擱鑼等等。民風古樸，以文擅長，以細擅長，以奇擅長，以盛擅長。
古有南、北兩大社火名揚三秦內外，南有黑池，北有三池社火，這些村莊大都人口眾多，在周圍村社火的參與人員多，影響力大。
社火活動一般都是在年前給一個村的其他村組對方下挑戰帖子，“服不服，不服，咱年后擺社火時見。”
往往互不服輸贏，古時一旦擺社火都為爭前后，為壓點子，明爭暗斗，甚至擺社火時大打出手，頭破血流，一個村里、一個巷道里的親屬這會都不認了。這就是合陽古時社火的群眾參與性、民風、擺起社火來時的血性，龍的兒女們的不服輸贏性。
那震天的咚咚聲，放的是用三尺長的木桿，上部安裝的一種用裝火藥鐵石類的銃，古時人們沒有打火機，擺社火時放那銃，用火繩，（一種田間艾草），割回來擰成繩子一樣晾干，過年擺社火或者吃煙時點火用，那聲音，不像現在的鞭炮，聲音特別震耳，膽小的人見放那個就向一邊躲去，有好多的人們現在可能都沒有見到過。
社火由最初的社氏集體行為發展到現在的一個村莊、一個村莊集體表現，但已經缺少了昔日的那種血性，原始的、古樸的、爭斗的場面，代之而來的是一種文竹竹的、既狂歡又無奈、既熱烈又苦惱、既高興又失落的交織心情。
合陽人古有“過了破五就能出門”的習俗，意思是過了正月初五，就可以基建動工，出門務工了，現在的學校不等正月十五就收假了，這令社火這一延續幾千年的民俗活動多少都受到沖擊，有的村莊人數太少開展不起來，有的村莊因為沒有經費不敢下勢，有的干部害怕這害怕那，社火里邊沒有油水，不愿手往里邊伸，躲得遠遠的，更有對這一凝聚民心的活動就不愿參與，也不想宣傳，讓社火自生自滅，傳承人青黃不接，可見，社火這一古老的民俗，多么需要有關各方認真的研究和深思。
你看，除過縣上搞的社火活動以外，連陽光婦女活動中心的侯玉貞主任和她的那一幫姐妹們，元宵節期間也打起鑼鼓扭起舞，歡快熱鬧的跳起來，為節日的合陽增添一道亮麗的風景，說明民俗文化的底蘊之深厚。
社火作為一種傳統民俗活動，永遠不會消亡，因為它有深厚的沃土，它讓人民吶喊“包公”歸來，呼喊“三娘教子”，高歌“勁舞金箍棒”，喜迎羊年開泰，五谷豐登，福壽延年，太平盛世。
